1 . 《中华文化史》认为：“中华传统文化在春秋战国时期表现为以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”代表“民本思潮”和“专制主义”的学派分别是

A．儒家和墨家

B．儒家和道家

C．道家和墨家

D．儒家和法家

2 . 春秋战国时期，孔子和孟子倾向于以“礼仁”为核心建立一个同西周王朝类似的等级秩序井然的国家，而荀子则倾向于以“礼法”为基础建立一个以封建君主为首的中央集权制的新型国家。这说明先秦儒学

A．强调恢复周礼	B．成为主流思想
C．蕴含统一思想	D．主张中央集权

3 . 孔子强调“礼乐征伐伐自天子出”，荀子热情讴歌和向往“四海之内若一家”：墨家提倡“尚同”，“天字唯能一天下之义，是以天下治也”；法家鼓吹“事在四方，要在中央”。这些主张的宣扬和倡导

A．加剧了诸子思想的对立和斗争	B．引发了社会政治经济的大变动
C．适应了当时封建统治者的需要	D．有利于“大一统”的观念深入人心

4 . 春秋战国时期，儒家的思想从孔子的“仁”到孟子的“义”，再到荀子的“礼”。战国末年秦朝初年的韩非子和李斯在老师荀子的基础上更进一步，成了法家集大成者。这说明春秋战国诸子的思想主张

A．越来越重视现实的功用以及可操作性

B．不但源远流长而且蓄积深厚

C．都受到各诸侯国统治者的认可和试用

D．因互相诘难而成就百家争鸣

5 . 某校高二学生在进行中国古代儒家思想的研究性学习时，制作了下表，其中推论不严谨的是

人物	思想观点	结论
孟子	民为贵，社稷次之，君为轻	A.民本思想是先秦诸子百家的共同心声
董仲舒	天子受命于天，诸侯受命于天子	B.君权神授思想有利于强化君主专制
王阳明	心外无物，心外无理	C.儒学发展更加强调人的主观精神
黄宗羲	天下之大害者，君而已矣	D.体现了反对封建君主专制的愿望

A．A

B．B

C．C

D．D

6 . 有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”的思想主张是

A．“无为而治”，小国寡民	B．以法治国
C．“仁”和“仁政”	D．“父子君臣，天下之定理”

7 . 《韩非子饰邪》指出：“私义行则乱，公义行则治。”这一主张

A．彰显法治的普世价值	B．旨在强调公私分明
C．利于统治秩序的稳固	D．要求实现政令畅通

8 . 春秋战国时期，面对当时出现的私有观念，儒、墨、法家诸子既肯定“私利”的合理性，又充分颂扬“公有”。这表明儒、墨、法家诸子

A．充分肯定夏商周三代	B．认可天下为公的社会
C．都主张重建社会秩序	D．全面否定了私有观念

9 . 战国时期，主张以法为工具管理国家、建立中央集权制度的思想流派是

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

10 . 下表是春秋战国时期法家两个著名人物的思想主张。

相关记述	出处
韩非子“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心”	(韩非子·定法)
商鞅“能治天下者，必先治其民者也;能《商君书·画策》 胜强敌者，必先胜其民。故胜民之本在《商君书·更法》于制民”“法者，所以爱民也”	《商君书·画策》 《商君书·更法》

下列思想主张与上表思想主张相近的是

A．“法不阿贵”	B．“民贵君轻”
C．“无为而治”	D．“己所不欲勿施于人”