1 . 有人把春秋战国各种思想描述为：“全面归服自然的隐士派”“中央集权的法制派”“提倡节俭与互爱互利的反战派”“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”。下列正确对应描述的是（     ）

A．儒道墨法

B．墨儒法道

C．法儒道墨

D．道法墨儒

2 . 中华文化主张和而不同，西周末年史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了（     ）

A．求同存异是中华文化的根本	B．传统的道德准则形成于西周
C．中华传统文化的传承与发展	D．传统文化突出共性否定个性

3 . 春秋战国到秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（     ）

A．儒道墨法

B．墨儒法道

C．法儒道墨

D．道法墨儒

4 . 春秋战国时期的“百家争鸣”，就其性质而言，它是中国历史上一场

A．政治运动

B．启蒙运动

C．改革运动

D．思想解放运动

5 . 韩非子说:“释法术而任心治,尧不能正一国;去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮;废尺寸而差短长,王尔不能半中。使中主守法术,拙匠守规矩尺寸,则万不失矣。”由此可知,韩非子认为

A．法治优于德治	B．德法兼用可治国
C．先遵法后重教	D．法治易产生暴政

6 . 春秋战国时期出现了一大批重要的思想家，如孔子、老子、孟子、韩非子等等，他们的思想奠定了中国传统思想文化的基础。当时各家思想的共同之处是

A．都把“仁”作为核心观念	B．都是社会变革在意识形态的反映
C．都强调中央集权的重要性	D．都成为中国古代社会的主流思想

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   公元前770年，也就是西周灭亡的次年，周平王在东都洛邑即位，此后进入东周。东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑梁周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二   陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说是终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。

——摘自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括从西周到春秋战国时期政治、经济、思想文化领域发生的变化。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出春秋战国时期“为重建社会秩序”，儒家、法家提出的主张及对后世的影响。

8 . 《吕氏春秋》认为: “乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。”这强调了

A．恢复周王权威的可能性	B．休养生息政策的必然性
C．实现统一集权的必要性	D．征战混乱不断的合理性

9 . 韩非子一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众：另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。韩非子意在

A．发展继承荀子的人性论	B．要求统治阶级实施“仁政”
C．巩固奴隶主贵族的统治	D．加强和维护君主专制集权

10 . 孟子说:“善政不如善教之得民也。善政，民畏之:善教，民爱之。善政得民财，普教得民心。”这表明他

A．肯定道德教化对统治的重要性	B．认为人的天性是善良的
C．否定了孔子以德治民的主张	D．主张以礼法思想来治国