(1)就治理国家来说,战国时期出现了哪些各具特色的理论创造?以儒家、法家思想为 例加以说明。
(2)简述明清时期儒学有了怎样的发展?
材料一:在楚辞中,奇美的想象创造了屈原美的人格。屈原希望在楚国实现他的“美政”理想,为此,他在服饰、行为、生活、环境、精神世界等各个方面都突出“奇美”二字。他在诗中写道:“奉先功以照下兮,明法度之嫌疑”;“举贤而授能兮,循绳墨而不颇。”
——摘编自王纪人《大学语文基础》等
材料二:杜诗中辉煌的现实主义诗篇“三吏”、“三别”就反映了当时农村经过战争破坏的萧条衰败的景象。杜甫写战争灾难,不光是诅咒,他的思想感情非常复杂,对唐每一次正义战争的胜利,他都欣喜若狂。身处时代紧急转变的关头,他身不由己地卷入了社会底层,跟人民群众同命运共命运,“向来忧国泪,寂寞洒衣巾”;“穷年忧黎元,叹息肠内热”。有诗论家评价杜诗指出:“杜子美之于诗,实集众家之长,适当其时而已”。
——钱学《李白、杜甫诗歌的不同风格》
材料三昆山腔自《浣纱记》问世而崛起于戏曲舞台上以后,作家辈出,作品繁多,它们促使昆山腔的演出及流传达到了一个极盛的时期。从万历至清中叶,可以说是昆山腔剧种的黄金时代。颐和园在光绪年间重建时,与清漪园的最大区别,就在于颐和园多了一座大戏楼。而标志着京剧成熟的演出规模和代表人物,都在大戏楼的建筑和大戏楼当时的演出活动中体现了出来。宫廷舞台之设计建造的科学和华丽,成为当时世界上最好的舞台。
——摘编自《京畿重地北京》《昆曲欣赏读本》等
(1)根据材料一,结合所学,指出屈原“美政”理想的内容。分析屈原的作品风格形成的政治与文化背景。(2)根据材料二,结合所学,分析杜诗艺术风格形成的原因,并指出杜诗在中国文学史上的地位。
(3)阅读材料三,结合所学,请选择阐述:①指出《浣纱记》的作者,列举两部“黄金时代”的新剧目。概述《浣纱记》问世后至清初,昆山腔发展的过程。②指出颐和园内“大戏楼”的名称。概述京剧形成的特点及过程。
3 . 春秋战国时期是我国古代教育的转型时期。下列有关春秋战国时期教育发展状况的叙述,不正确的是( )
A.战国时期诸侯国已有博士之官 | B.稷下学宫是春秋时期鲁国的教育中心 |
C.孔子开创了中国古代私人讲学之风 | D.荀子认为学习的最高目标是把握礼 |
①为政以德 ②仁政 ③兼爱非攻 ④定于一
A.①② | B.②③ | C.③④ | D.②④ |
①天行有常,不为尧存,不为桀亡 ②有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾
③世异则事异,事异则备变;治世不一道,便国不法古 ④我以为人之于就兼相爱,交相利也
A.①② | B.①④ | C.②③ | D.③④ |
A.老子 | B.荀子 | C.墨子 | D.韩非 |
A.道之以德,齐之以礼,有耻且格 | B.施仁政于民,省刑罚,薄税敛 |
C.(圣人)苟可以利民,不循其礼 | D.敦孝弟以重人伦,笃宗族以昭雍睦 |
A.道家、儒家、法家、墨家 | B.儒家、墨家、法家、道家 |
C.墨家、儒家、法家、道家 | D.墨家、法家、道家、儒家 |
A.孔子——道之以德,齐之以礼,有耻且格 |
B.孟子——天行有常,不为尧存,不为桀亡 |
C.荀子——天下之本在国,国之本在家,家之本在身 |
D.朱熹——为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 |
材料一 中国的儒家学说是一套极其复杂的、探究有关人与宇宙、人与社会的关系的庞大的思想体系。例如:对人之终极理想的追求,对违反人之终极追求的现存社会现象的反抗等。程朱理学主张天理的他律性,天理成为外在的道德律令。而王阳明提出人人皆有良知,人人都可以成为圣人。王阳明的良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁,高扬了个体的自主性和自律性,从而把人从外在天理的奴性中解放出来。
——摘编自高华《近代中国社会转型的历史教训》、胡万年《王阳明良知自律的研究》
材料二 《四洲志》不足九万字,魏源编《海国图志》,以《四洲志》为基础,广搜新旧资料,并利用了多篇魏源自撰的论文,先后征引了历代史志14种,中外古今各家著述70多种,还有各种奏折和一些亲自了解的材料,系统介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进科学技术,如火轮船、地雷等新式武器的制造和使用。《海国图志》的体量和内容深度都超过了《四洲志》。
——摘编自《望向世界的眼》
(1)依据材料一并结合所学,指出战国时期儒家思想中“关人与宇宙、人与社会的关系”的观点,并指出王阳明心学是如何发展儒家学说的。
(2)依据材料二并结合所学,指出《海国图志》编撰所呈现的主要特点,并简述“师夷长技以制夷”思想的历史影响。