1 . 战国时期，社会产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等学派，他们著书讲学，互相论战，提出各自的主张，后世将这种局面称为“百家争鸣”。“百家争鸣”的出现（     ）

A．推动法家成为主流思想	B．反映了社会变革的需要
C．体现了宗法观念的衰落	D．导致了礼乐制度的消亡

2 . 战国初期魏国西门豹治邺（位于殷墟以北15公里），邺县还有“为河伯娶妇”的风俗，时任邺令西门豹表面上遵循本地习俗，实际却借口把女巫及其弟子和三老先后投入漳河；战国中期孟子与梁惠王谈论行政之道时，讲：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”上述材料集中体现了（        ）

A．儒家民本重民思想已经出现	B．神权与王权结合的理念遗存
C．国家治理的理性化价值取向	D．官僚政治与民间传统的碰撞

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   子曰：“君子不器。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

——摘编自《论语》

材料二   在孔子所处的时代，以血缘关系为纽带建立起来的“封建”秩序开始瓦解，周王室式微，各诸侯国之间斗争剧烈，“井田制”逐渐崩溃等一系列经济变革，使得原先的贵族等级制度走向解体，与之相关的周代礼乐文明也难以维持，在动乱和战争中，百姓生活常常陷入困顿和窘迫之中。这个时候，孔子将目光再次转移到了“君子”身上，只不过这个“君子”不再是享受庇荫的世袭贵族，而是以新兴士人为主的群体，可以在位，也可以暂不在位，但都必须具备某些特质。

——摘编自王云路《君子文化》

(1)根据材料一，概括孔子言论中的“君子”形象。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析孔子君子观形成的历史背景。
(3)若要进一步探究先秦儒家君子观的发展，还可以补充哪些材料？

4 . 法家认为人人都有“好利恶害”的“自为心”。历来强调“立公去私”“令尊于君”的法治观，强调赏善罚恶，主张用法来惩奸除恶，如韩非子就曾主张“必明于公私之分，明法制，去私恩”等。法家的这些主张（     ）

A．构建了完整的法治理论	B．否定了人性的正常需求
C．顺应了政治变革的趋势	D．推动了争霸时代的到来

5 . 战国时期，魏文侯师事卜子夏，子夏居西河，教弟子三百人；齐威王创建稷下学宫，“学士”数百人：秦以重金招纳客卿。当时诸侯国对士的态度是“合则留，不合则去”，待遇优厚。当时诸侯国的这些做法（       ）

A．打破了“学在官府”的局面	B．表明古代教育实现了公平公正
C．促进了“百家争鸣”的发展	D．为秦朝的统一奠定了坚实基础

6 . 作为思想敏锐的学术群体，春秋战国诸子不约而同地继承“义”、改造义、发展义，以“义”作为建构自身学说的立足点。据此可知，诸子旨在（     ）

A．直面现实矛盾	B．弘扬礼乐文化
C．强调精神建设	D．谋求天下大治

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：春秋战国时代的士，虽然政治主张不同，但也存在共同的特点。儒家的孔子公然提出“学而优则仕”的口号，培养了大批弟子，如子路、子贡等参政。孟子更称：“如欲平治天下，当今之世舍我其谁也。”墨家以“兼爱”“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。至于法家，更是以研讨政治权术、建立政治统治、实行富国强兵为宗旨，在战国时代各国先后兴起的众多变法活动中，领导的重任多由这一派的士子担任。

——摘编自冯天瑜等《中华文化史》

材料二：西汉大儒董仲舒创立新儒学，提出“罢黜百家，独尊儒术”主张，实现了儒学的第一次综合创新。董仲舒认为，治国理政、社会生活和人伦日用应该一统于“天”，也就是所谓“以人随君，以君随天”“屈民而伸君，屈君而伸天”。汉武帝采纳董仲舒主张，独尊儒学，以“经”作为意识形态杠杆，设立官学之途，通经入仕，“经”在汉代儒学意识形态化过程中承担着中介和纽带的作用，士人通过读经、学经方能获得入仕资格。太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志。同时，也带动了民间积极向学的风气，一些出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。布衣以儒术拜相封侯，是汉代转向文治的一大标志。

——摘编自迟成勇《董仲舒思想对中华民族精神的影响》

(1)根据材料一，指出儒墨法三家思想的共同点。结合所学知识，简述百家争鸣局面形成的社会背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括汉武帝时期儒学发展的特点并简述其影响。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   荀子认为，发展农业生产是富民的“本”，只要百姓努力生产，勤俭持家，“强本而节用，则天不能贫”。如果不重视社会生产的发展，只知道利用赋税手段没完没了地搜刮百姓来增加国家收入，那就是“伐其本，竭其原”。所以，荀子说：“轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，军兴力役，无夺农时，如是，则国富矣。夫是之谓以政裕民。”政府注重发展生产，增加整个社会的财富，就可以使百姓的财富和国家财政收入两方面同时增加，“如是则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也”。

材料二   墨子认为，老百姓要创造财富或“生财密”，就不得不高强度地劳动而“强从事”，“农夫早出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟”“妇人夙兴夜寐，纺绩织经，多治麻丝葛绪细布绣”，多生产“衣食之财”，特别是要多打粮食，“凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也”。……“为宫室不可不节”“为衣服不可不节”“为食饮不可不节”“为舟车不可不节”。

——以上均摘编自方建国《先秦诸子百家民生经济思想探析：结构变迁的视角》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括荀子民生经济思想的基本观点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出墨子与荀子相同的民生经济思想，并分析二者经济思想产生的共同影响。

9 . 如表是战国时期三位思想家的思想主张。这反映出战国时期（     ）

思想主张	思想家
"如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？"	孟子
"独与天地精神往来。"	庄子
“彼君子则不然，佚而不惰，劳而不侵，宗原应变，曲得其宜，如是，然后圣人也。”	荀子

A．国家统一趋势明显

B．阶层流动性加快

C．主体意识走向觉醒

D．尚贤观念的强化

10 . 如表所示为先秦儒法两家的法律思想与治国主张（节选）。对此解读最合理的是（     ）

项目		儒家	法家
法律思想	起源	天是人间法的起源	法律是社会发展到一定阶段的产物
	地位	相对轻视法及强制作用	重视法的作用
治国主张		“为国以礼”、“为政以德”、重“人治”	“以法治国”、“以力服人”、重“法治”

A．法家的“法治”优于儒家的“人治”	B．儒法思想出现了逐渐融合的趋势
C．儒法两家都蕴含朴素的平等思想	D．两者差异基于对人性的不同理解