1 . 秦代的思想潮流呈多流派混合状态，法家、儒家、道家、阴阳五行家甚至名家思想都有不同程度的表现。汉代的社会思潮经历了从黄老之道到儒学盛行，以及从阴阳五行之术到谶纬流行的演变过程。这一思潮演变过程反映出（     ）

A．精英文化与民间文化的互动	B．南北文化的冲突与融合
C．汉文化对秦传统文化的继承	D．中外文化的碰撞与交融

2 . 汉早期服饰样式与楚、秦习俗密切，而汉武帝之后的日常服饰深受齐、鲁地区服饰影响，士兵的甲胄样式带有燕国、代国地区的特色。这表明西汉（       ）

A．尊崇儒术浸润到社会生活	B．服饰文化带有浓厚时代性
C．抗击匈奴的斗争比较突出	D．大一统局面促成华夏认同

3 . 1990年出土于敦煌悬泉置遗址的“悬泉里程简”（部分内容如下图），记载了河西走廊地区武威郡到敦煌郡12个驿置的详细信息。此汉简有助于研究（     ）

A．两汉的边疆治理	B．丝绸之路的开通
C．西域的历史地理	D．河西的移民开拓

4 . 公元前141年，汉景帝末年，时任蜀郡太守文翁“见蜀地辟陋有蛮夷风”，便“欲诱进化之”，自此便有了成都城南的“石室精舍”，即中国第一所地方官办学校，随即蜀地好学之风兴起。汉武帝将文翁办学经验向全国推广，“令天下郡国皆立学校官”，汉武帝此举旨在（     ）

A．探索更高效的选拔人才机制	B．打造政令统一的中央集权制
C．加速儒学向基层传播的速度	D．逐渐消解地方郡国并行制度

5 . 董仲舒认为，人性分三品，大多数人持“中民之性”，“中民之性如茧如卵，卵待孵二十日而后能为雏，茧待缫以涫汤而后能为丝，性待渐于教训而后能为善”。其主张（       ）

A．宣扬了孟子人性善学说	B．强调了社会教化的重要性
C．确立了儒学的独尊地位	D．论证了封建统治的合理性

6 . 汉武帝初平岭南时，其地“山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通，民如禽兽，长幼无别”，后派官吏到岭南“教其耕犁，使之冠履；为设媒官，始知聘娶；建立学校，导之经义”。这些措施（     ）

A．巩固了多民族国家统一	B．促进了南北经济的平衡
C．确立了儒学的正统地位	D．建立了完备的教育体系

7 . 汉武帝时期，“改正朔，易服色”，打破了文景时期富贾贵戚与后妃服饰混乱的现象，并采用黄色为帝王之色，表示受命于天，逐步建立服饰制度。东汉明帝时期，制定了详细的官服制度，对后妃服饰也做出了具体规定。汉朝服饰制度的发展集中体现了（     ）

A．纺织技术的进步	B．社会经济的发展
C．治国理念的深化	D．国家治理的优化

8 . 汉初，诸侯王的爵位由嫡子继承，庶子无继承资格。汉武帝时，大臣主父偃认为这样会无法传扬儒家仁孝之道，建议诸侯王分封子弟为列侯。按汉制，侯国隶属于郡，与县地位相当。汉武帝同意了这一建议。这一建议有利于（     ）

A．确立儒学正统地位	B．壮大地方割据势力
C．加强中央集权统治	D．增强皇室的凝聚力

9 . 史载武帝好《公羊》，昭帝传《孝经》《尚书》，明帝通《春秋》《尚书》。“议礼、制度、考文，皆以经义为本”，成为武帝以后汉代政治中较有特色的制度。此外，儒学讲求调适人伦，纯化风俗，其义理易为“匹夫匹妇”所认知和认同，故而狱吏走卒、农夫牧人、幼童白首纷纷诵读儒经。这表明，汉代（       ）

A．统治者重视儒学的教化功能	B．儒学教育逐渐官方化和制度化
C．儒学向思辨化和世俗化转变	D．王霸杂糅的治国理念逐渐形成

10 . 董仲舒大一统思想，包含了现实的对策发展逻辑与理论思辨逻辑两条脉络，使得大一统思想具有完整理论形态。就现实逻辑而言，董仲舒通过双重视域，为“大一统”思想注入了强烈的时代与现实关怀。据此可知，董仲舒大一统思想（     ）

A．形成了以君主为中心的体系	B．充满了浓厚的经世致用色彩
C．抛弃了以民为重的传统观念	D．继承和发展了仁和礼的理念