| A．政府取缔一切商业活动 | B．封建统治根基已经动摇 |
| C．传统经济结构走向瓦解 | D．商品交换活动日趋发展 |
材料 余桂元《中国古代史》目录（节选）
(2)从材料中提炼一个自秦汉以来中国古代历史发展的趋势，并结合所学知识加以论述。（要求：主题明确，持论有据，逻辑严谨.表述清晰）。
材料一 讲史小说大约兴起于北宋，在元明时期进入鼎盛。作者借用“讲史” 形式创作小说，以抒发对现实的情感和理想。《三国演义》就是典型的讲史小说。
——摘编自朱维铮《走出中世纪》
材料二
| 《三国演义》相关回目 | 涉及历史事件 | |
| 第四十九回 第五十回 | 七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火 诸葛亮智算华容关云长义释曹操 | 赤壁之战 |
| 第七十七回 玉泉山关公显圣洛阳城曹操感神 | 关羽兵败被杀 | |
| 第七十八回 治风疾神医身死传遗命奸雄数终 | 曹操去世 | |
| 第八十回 第八十二回 | 曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统 孙权降魏受九锡先主征吴赏六军 | 魏蜀吴建立 |
材料三 关羽本为三国时期蜀汉的武将。进入宋代以后，他不仅受到国家祭祀，宋徽宗还赐以“义勇武安王”的神号，作为保佑宋代军事行动的武神崇拜。
关羽的故乡解州(今山西运城)是重要的盐产地，元明清时期来此的商人都会拜访关帝庙以祈求旅途安全、生意兴隆。在元代杂剧《关云长大破蚩尤》中，关羽被塑造为山西盐商的守护神。
明朝万历年间发生蒙古王公和西南土司的叛乱，平叛期间皇帝敕封关羽为“关圣帝君”。清朝乾隆帝对《三国志》中关羽“壮(勇猛)缪(名实不符)侯”的谥号不满，下令“关帝之谥，改为忠义”,在全国遍立关帝庙。
——摘编自田海《关羽：由凡入神的历史与想象》等
(1)依据材料一、二，概括讲史小说的特点，并结合材料二内容举例说明。(2)阅读以上材料并结合所学，分析“关羽崇拜”逐步扩大的历史原因。
| A．内迁民族完全抛弃了自己的制度文化 |
| B．经济重心实现了南移 |
| C．少数民族的内迁有利于巩固西汉统治 |
| D．华夏认同感增强 |
| 姓名 | 曾任官职（部分） | 史书相关记载 |
| 庾亮 | 征西将军、都督江荆豫益梁雍六州诸军事，领荆江豫三州刺史，镇武昌。 | “庾亮虽居外镇，而执朝廷之权……成帝少为舅氏(庾亮、庾冰)所制，不亲庶政。” |
| 庾冰 | 中书监、扬州刺史、都督扬豫兖三州诸军事。又迁车骑将军、都督江荆宁益梁交广七州诸军事，镇武昌。 | |
| 桓温 | 征西大将军、都督荆梁四州诸军事、荆州刺史，镇江陵。又领扬州牧，镇姑孰。 | “政自桓氏，祭则寡人。” |
| 桓玄 | 都督荆江司雍秦梁宁益八州诸军事、荆州刺史，镇江陵。又都督中外诸军事，领徐州刺史，镇姑孰。 | “知势运所归，屡上祯祥，以为己瑞。” |
| A．“政出多门，权去公家” | B．“天下藩镇，东南最宁” |
| C．“强干弱枝，内外相制” | D．“天下大势，分久必合，合久必分” |
| A．繁盛的少数民族经济 |
| B．民族交融的高度发展 |
| C．鲜明的地域文化特色 |
| D．丝绸之路沟通海内外 |
| A．内迁民族开始在中原建立政权 | B．鲜卑族建立的北魏统一了北方 |
| C．匈奴人西迁，建立了贵霜帝国 | D．佛教在这一时期开始传入中国 |
材料一 《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。……夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也，非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同……戎晋不杂，并得其所，上合往古既叙之义，下为盛世永久之规。纵有华夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。
——摘自【西晋】江统《徙戎论》
材料二 北魏拓跋珪即位后，采纳汉臣崔宏建议，自谓黄帝之后。拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙。拓跋珪及继任的三位皇帝亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀。
至孝文帝，又下诏：“魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。”面对关于迁都的质疑，他说：“黄帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦迁于河南。”孝文帝主持定姓族时，汉臣薛宗起建议不应以祖先曾经的居住地为确定门第等级的主要标准，他说：“陛下黄帝之胤，受封北土，岂可亦谓之胡邪！”
——摘编自《魏书》
(1)根据材料一、指出作者关于民族问题的主张，概括其理由。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括北魏在民族关系理念上的发展，并阐述北魏孝文帝改革的进步作用。
| A．经济重心的南移 | B．民族之间的交融 | C．巩固国家的统一 | D．开展封建化改革 |
材料 关于曹魏张皇后被废一事，最早见于陈寿《三国志》，“（嘉平六年二月）庚戌，中书令李丰与皇后父光禄大夫张缉等谋废易大臣（司马师）……事觉，诸所连及者皆伏诛。辛亥，大赦。三月，废皇后张氏”。宋代学者胡三省，则指出司马师弑后而非仅废后，并强调“曹操杀汉后伏氏，而司马师杀魏后张氏，此不惟天道，亦操之有以教之也”。清代学者黄恩彤亦认为：“窃谓（曹）操第弑后耳，司马（师）则不止弑后，且弑帝矣。不惟司马（师）之恶浮于操，亦天恶曹瞒，假手司马（师）以倍其报也。”清代学者洪亮吉则援引刘宋裴松之为《三国志》作的注子以佐证，一为当时大臣文钦给郭淮的书信，“太傅（司马懿）既亡，然其子（司马）师继承父业，肆其虐暴，日月滋甚，放（废）主弑后，残戮忠良，包藏祸心，遂至篡弑。”二为毌丘俭讨伐司马师时向朝廷的上书，“故光禄大夫张缉，无罪而诛，夷其妻子，并及母后，逼恐至尊”；并指出该志《孙峻传》中亦有“（孙）仪等自杀，死者数十人，并及公主鲁育（正史确载其被杀）”等相似内容。
——摘编自黄树林 曾庆环《胡三省“司马师杀张后”说探微》
(1)根据材料，概括古代学者赞同“司马师杀张后”说的理由，并结合所学知识阐述你的观点。(2)根据材料并结合所学知识，指出研究历史问题时应该恪守的原则。
