1 . 下表记述可以用来说明当时（     ）

记载	出处
顷年，在广州番坊（外国客商居住地），献食，多用糖蜜、脑麝，有鱼俎，虽甘香而腥臭自若也。	(唐)房千里《投荒杂录》
波斯枣，广州郭内见其树……（刘）恂曾于藩（通“番”）酋家，食本国将来者，色类沙塘，皮肉软烂。饵之，及火烁水蒸味也。	(唐)刘恂《岭表录异》

A．中外间饮食文化相互借鉴	B．中外交往丰富了国人生活
C．广东对外经济影响力增强	D．岭南对域外饮食情有独钟

2 . 《旧唐书•高丽传》记载，高丽青年“俗爱书籍，至于衡门厮养之家，各于街衢造大屋……子弟未婚之前，昼夜于此读书习射。其书有五经及《史记》、（班固）《汉书》、范晔《后汉书》、（陈寿）《三国志》、孙盛《晋春秋》”。这说明（　　）

A．中华文化在朝鲜得到传播	B．儒学在东南亚地区的流行
C．高丽教育体制移植于中国	D．外来文化丰富了中华文化

3 . 唐传奇《崔炜传》中曾记载，晚唐德宗年间，主人公崔炜在一番曲折的经历后获得了一颗珠宝，于是他回到广州找一个年迈的胡商售卖。胡商见到后大惊失色，说，此珠是大食国的国宝阳遂珠。一千年前，汉初的南越国国王赵佗派一个“异人”到大食国偷取而来。后随南越国王埋入地下。······胡商还说，自己受国王所托，从大食国乘船远渡来，就是来寻此珠宝，愿意以十万缗钱交换此珠。对这一情节，四位学生都认为有史实错误，下面四位学生的说法，正确的是（     ）

A．学生甲，唐朝时海上丝绸之路并未开通，大食国商人无法乘船来到中国

B．学生乙，大食即阿拉伯帝国，兴起于公元7到8世纪，汉初时还不存在

C．学生丙，唐朝时广州并不是对外开放的港口，城市中不可能有胡商活动

D．学生丁，文学是虚构的，与时代背景毫无关联，文中的史实也没有意义

4 . 日本元正天皇养老二年（718年）制定的《养老令》共十卷三十篇九百三十二条，与唐令作一比较可知是从一千五百多条的贞观令中拣抄出来的。又据《续日本纪》卷二十记载，公元8世纪中叶，天皇下诏“令天下家藏《孝经》一本，精勤诵习，倍加教授”。由此得出（     ）

A．大唐文化的兼收并蓄	B．中华文化是日本社会主流
C．文化交流具有双向性	D．对外交流丰富了日本文化

5 . 东晋初年，王导拜扬州刺史，宴请宾客，“群胡（受邀的外国僧人）同笑，四座并欢”；南朝《梁高僧传》记载，天竺僧人佛驮跋陀罗在江陵（今属湖北荆州），“遇外国舶至，既而讯访，果是天竺五舶先所见者也”。这反映了东晋南朝时（     ）

A．佛教成为主流思想	B．丝绸之路贸易繁忙
C．运河助推经济发展	D．对外交往较为频繁

6 . 据《旧唐书·西戎传》记载：开元初，大食遣使来朝，“进马及宝钿带等方物。其使谒见，唯平立、不拜，宪司欲纠之。中书令张说奏曰：‘大食殊俗，慕义远来，不可置罪。’上特许之。”这反映出唐朝（     ）

A．对外交流的灵活包容	B．在朝贡贸易中主张恩威并施
C．践行平等的民族理念	D．注重与西域的经济文化联系

7 . 据《旧唐书》记载,在公元661年,阿拉伯帝国入侵波斯,波斯萨珊王朝王子俾路斯求救于大唐，唐高宗即在波斯疾陵城(今伊朗扎博勒)设波斯都督府,任命俾路斯为都督,隶属安西大都护府。唐高宗此举（ ）

A．彰显大唐盛世的胸怀	B．增强了唐朝与世界的交流
C．促进西域民族的交融	D．有利于维护西北边境的安全

8 . 《北史》记载：“（隋炀帝）大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等请使赤土（国）。月余，至其都，王遣其子那邪迦请与骏等礼见。……那邪迦随骏贡方物，并献金芙蓉冠、龙脑香。以铸金为多罗叶，隐起成文以为表，金函封之，令婆罗门以香花奏蠡鼓而送之。骏以六年春与那邪迦于弘农谒帝，大悦，赐骏等物二百段，俱授秉义尉，那邪迦等官赏各有差。”材料反映了（     ）
①隋朝陆上丝绸之路交流的活跃   ②隋朝与赤土建立了贡赐关系
③隋朝最早与赤土建立商贸联系   ④赤土受印度文化的影响明显

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

9 . 据日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼行记》记载，开成六年（后改为会昌元年，公元841年）“春节，赐胡饼、寺粥。时行胡饼，俗家亦然”。这一记载（     ）

A．寄托了中日世代友好的愿望	B．赞颂了盛唐的经济繁荣景象
C．反映了唐代社会风气的开放	D．证明了佛教初步完成中国化

10 . 据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（     ）

A．推动了中国印刷技术的外传	B．造就了东南亚文化圈的繁荣
C．有利于古代日本社会的变革	D．导致日本中央集权体制瓦解