1 . 经济、文化、政治中心的转移，往往影响城市的兴衰。北宋都城东京，自五代后梁建都以后日益繁华。下列关于北宋东京的叙述，正确的是（     ）

A．南方财赋经海运航线北运至东京	B．居民普遍使用煤作燃料
C．临街商铺中有青花瓷在售卖	D．交子成为市场交易的主币

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   来自遥远市集的异国奇货给丝绸之路蒙上了一层神秘的色彩，但其真正的意义是成为交流的纽带。中国的造纸、制铁、水车、耕牛用的牛轭和后来的指南针、火药等技术，则缓慢地传播到了西方，其过程有时长达几个世纪。植物和农作物的种子和胚芽在东西方之间相互传播。宗教也经由丝绸之路传往东方：佛教在东汉晚期传入中国，伊斯兰教的传入则晚了几个世纪。

——摘编自【美】阿尔伯特·克雷格《哈佛极简中国史》

材料二   元政府征调的粮食，主要是产于江南的鱼米之乡长江三角洲，而元大都“去江南极远”，因此在粮食、生活用品等多个方面都是仰仗于江南。早在元代初年，由于战争对粮食的大量需求，元代统治者就开始考虑南粮北调的问题了，持续地实施多项工程。

——整理自童超《看得见的中国史·元》

(1)根据材料一、归纳丝绸之路成为“交流纽带”的表现，并写出宋元时期的主要外贸港口。
(2)根据材料二、结合所学，从经济格局的角度简析元朝“南粮北调”的原因，并指出元政府为解决这一问题所实施的“多项工程”。

3 . 朱熹说：“学问须严密理会，铢分毫析”；“但求众物比类之同，而不究一物性情之异，则于理之精微者有不察矣。”由此可见，朱熹强调（     ）

A．经世致用

B．致良知

C．格物致知

D．发明本心

4 . 朱熹认为“天下之物，则必各有所以然之故，与其所当然之则，所谓理也。”如何求“理”，朱熹主张（     ）

A．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

B．“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”

C．“欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至”

D．“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”

5 . 中国古代某农学著作集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富。该著作是（     ）

A．《四民月令》

B．《齐民要术》

C．《唐本草》

D．《农书》

6 . 如图是元代海运路线图。该路线（     ）

A．即为唐宋时期的“瓷路”	B．表明元代对外贸易发达
C．说明元代有过短暂的对外开放	D．反映南北方的经济互动与交流

8 . 中国天文学起步较早，成果丰硕。下列成就按时间先后排序正确的是（     ）
①创立延续至今的干支纪日法   ②编订新的历法《授时历》
③僧一行测算地球子午线长度   ④张衡撰写天文学专著《灵宪》

A．①④②③

B．①④③②

C．④②①③

D．④①③②

9 . 1313年，元朝宰相向皇帝上奏说：“学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人（选官）专尚词赋，人都习学的浮华了。”据此推测，该官员建议（     ）

A．禁止民间诗词歌赋的教学	B．确保程朱理学正统地位
C．提高经学在科考中的地位	D．科举考试经学词赋并重

10 . 唐宋时期，中国社会发生了巨大的变化。阅读材料，回答问题。

材料一   随着经济和社会的发展，生产的规模化要求生产资料迅速向经营者手中集中，均田制很快就被破坏而趋于弛废，……尤其是安史之乱以后，由于民户大迁徙，导致国家编户大幅度减少，……使旧有以身丁为本的租庸调制已不适用，赋税制度的改革势在必行。

——袁行霈等主编《中华文明史》第三卷

材料二   （宋仁宗）天圣五年十一月诏：旧条私下分田客（佃户）非时不得起移（私自迁移），如主人发遣，给予凭由，方许别住，多被主人折勒（阻挠），不放起移。自今后客户起移，更不取主人凭由，须每田收田毕者，商量去住，各取稳便。即不得非衷私起移，如是主人非理栏（拦）占，许经州县论详。

——《宋会要辑稿·食货》

(1)根据材料一、说明“租庸调制已不适用”的原因。结合所学，指出改革后新税制的名称及其内容。
(2)根据材料二、概括天圣五年后宋朝政府关于租佃关系的新规定。结合所学，说明宋朝社会关系出现的新变化。