1 . 北宋前期，法律规定“私下分田客非时不得起移”；至仁宗天圣五年，宋廷颁布新规：“自今后客户起移，更不取主人凭由。”这反映出宋代（     ）

A．土地兼并严重	B．租佃关系获得发展
C．政府对社会控制强化	D．区域间人口流动受限

6 . 据下表能够推断出，宋代（     ）
宋代史料中关于宋代租佃关系的部分记述

民庶之家，置庄田，招佃客，本望租课，非行仁义，然犹至水旱之岁，必须放免欠负、贷借种粮者，其心诚恐客散而田荒，后日之失必倍于今故也。	苏轼，《苏轼文集》
主户常若（苦）无客，今岁流移至者，争欲得之，借贷种子，与夫室庐牛具之属，其费动百千计，例不取息。	薛季宣，《艮斋先生薛常州浪语集》
富民召客为佃户，每岁未收获间，借贷赒给，无所不至，一失抚存，明年必去而之他。	徐松，《宋会要辑稿》

A．社会的阶层流动性较大	B．佃农租赋负担显著减轻
C．土地兼并问题日益严重	D．租佃制优化了资源配置

7 . 宋代柑橘产地集中在两浙、四川、江西、福建以及两广。这些地区许多农户不再种植粮食，完全以栽培柑橘为业，所需粮食依靠外地供给。这反映出（       ）

A．农业种植技术提高

B．生产专业化发展

C．基层市场蓬勃涌现

D．各地经济差距扩大

8 . 宋代帝王不再以象征功业的“皇帝”和象征君权神授的“天子”标榜自己，而是采用了“官家”称谓，与“酒家”、“店家”、“商家”等相类。看起来“官家”只不过是较高贵的职业类别而已。称谓的变化反映了（       ）

A．中央集权得到强化	B．政府失去对社会的控制
C．社会分工更加细致	D．皇权观念的世俗化趋势

10 . 为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，同时注重将佛、道修行体系引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。这说明理学（     ）

A．兼具佛道虚幻出世的神学观念	B．发展到阐释经书字句为主阶段
C．具有广泛的实用性与可操作性	D．整合了儒佛道三家的价值取向