材料 宋代是“铜钱时代”，铜钱流通的数量、范围和深度可能超过了其他朝代，实际形成了以铜钱为基准的货币体系。大规模持续供应的宋钱为亚洲东部南部海域铜钱区的形成提供了基石。明代是亚洲东部海域朝贡格局发生变化的时期，也是近代早期经济全球化的发端期。这个时代契机使得明朝内部的社会经济变革既对后世产生、了深远影响，同时也兼具区域国际的特性。明代出现了由实物经济体制向货币经济体制的转变，也出现了货币形态、制度与体系的大转型。这种转型可归纳为“铜钱基准体系”向“白银基准体系”的重大转向。
——摘编自邱永志《全球史视野下的明代货币转型》
有学者认为海外白银的大量涌入才使得中国的通货结构得到了转变。结合材料，概括宋明时期通货结构的不同，并评述该学者的观点。（要求：赞成该观点或提出其他观点均可，并阐述理由）
材料 宋朝在高度发达的农业经济基础上，已经生长出诸多工商业文明因子。随着商业发展，宋代商人的地位上升，朝廷允许商贾中的“奇才异行”者应举。商人凭借强大的经济势力交游权贵、为婚姻铺路，“不顾门户，直求资财”成为较普遍的社会现象。宋代时常发生榜下择婿，富商及高官争相择新科进士为婿，新科进士也愿意成为商人女婿。
——摘编自张其凡主编《中国大通史》
根据材料并结合所学知识归纳宋代社会变革任意一条的表现，并予以说明。（要求：持论有据，逻辑清晰，论证充分）。
1987牟，“南海一号”沉船在广东阳江海域发现。专家认为，这是一艘宋代在福建沿海建造的“福船”，这种船舶“底尖上阔，首尖尾宽”的结构有利于提高船舶的抗沉性能，适合于远洋航行。
从船头位置和船上所载文物来看，这艘船应该是从福建泉州驶出，赴今新加坡、印度等地和中东地区进行贸易。船内现存的货物以瓷器为主，已发现13000余件。经过考占识别，这些外销资主要由江西、浙江、福建的民窑生产。其中相当一部分具有明显的异域风格，专家推测可能是外国人“来样定做”，如棱角分明的酒壶、喇叭口大碗、首饰盒等等。除了瓷器以外，还发现了一万多枚铜钱，时间从汉代到南宋都有。
阅读以上的材料，从中可以获取哪些重要的历史信息？（要求：结合材料和所学，概括出史实，并进行解释。解释可以从原因、影响或其他角度入手。）材料一文化和文学的重心下移，跟教育的普及有关……农村下层民众的孩子，学习基础普及的文化知识，主要靠的是分布于乡里村落的乡先生。有些科举落第者回归乡里，参与着不少村学、家塾，这些民间私学分布的时间、空间及其教学层次和灵活度，显然不是官办的州县学校以及书院所能比拟的。现在说到启蒙教育的课本，都会说“三、百、千”，也就是《三字经》《百家姓》《千字文》，《千字文》是最早的，南朝时候就有了。《百家姓》是北宋前期在江浙一带的吴越旧地出现的。《三字经》则出现更晚，一般认为是南宋后期王应麟编的，明代以后又有改动。这样的民间教育，启蒙式教学，渗透到平民阶层，奠定了中国文化近千年来广大而深厚的基础。
——摘编自邓小南《忧患与繁荣：宋代历史再认识》
材料二都司卫所是明代的地方军事机构。羁縻都司卫所则是明代在少数民族聚居地区设置的军事机构，由兵部直接统领。各级长官都由当地的酋长、族首领担任，明代中央政府发给敕书、印信，让他们各统其众，按照当地的习俗进行治理。这种情况与唐代所设立的羁縻府州十分相似。从地理分布上看，这些羁縻都司卫所主要设置在东北、西北和四川西部、青海、西藏地区，与西南的土司、土府州县同为置于少数民族聚居地区的地方政权机构。各卫所之间一般不互相辖属。
——摘编自李晓杰《疆域与政区》
材料三下表：我国历史上的国家治理的六大方面特点
| （一）大一统的一元行政思想与措施 | 自春秋战国后，以血缘认同、文化认同、政治认同为标志的大一统思想深入人心，中央集权是封建国家治理的最基本理念和制度要素 |
| （二）“民惟邦本”的思想与措施 | 民本思想强调国家治理要亲民、重民、顺民。君与民、政与民的关系如何，是决定国家兴衰的关键 |
| （三）选贤任能思想与措施 | 选贤任能的思想和措施在春秋战国之际兴起，在秦汉以后日渐成熟，完善吏制、德先才后、人尽其才是显著特点 |
| （四）社会治理思想与措施 | 社会治理是我国历史上国家治理的基本内容，涵盖了乡村治理、知晓民情、社会救助 |
| （五）德法相依思想与措施 | “礼法并用”“德主刑辅”是国家治理的重要思想，具体表现为律令制定、“法”通过律令表现出来、慎用刑罚、权力制衡、礼乐教化 |
| （六）“治安中国”与“华夷一家” | 在统一多民族国家的长期历史发展过程中，形成了边疆与民族治理的许多具体措施，如边疆开拓与移民实边、因俗而治与移风易俗 |
——摘编自卜宪群《我国历史上的国家治理》
(1)根据材料一，概括宋代基层教育的普及方式，结合所学知识分析宋代文化下移的背景。
(2)根据材料二，概括明朝对少数民族地区治理方式的特点，并结合所学知识分析其影响。
(3)结合所学知识，选取材料三中我国历史上的国家治理的任意三个方面的特点，就中国古代某一历史时期的具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料一 唐和宋在文化的性质上有显著的差异，唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始，其间包含了唐末至五代一段过渡期。中国中世和近世的大转变出现在唐宋之际：第一，政治上的变化。唐宋政治上的变化主要是贵族政治的式微和君主独裁的出现。第二，经济上的变化。由于唐宋处在实物经济结束和货币经济开始交替之际，其间货币的形式和名称自然发生变化。第三，学术和文学的变化。宋词等文学形式，不再以包含典故的古语为主而变为以俗语自由地表现。文学曾经属于贵族，从此变成为庶民之物。
——摘编自［日］内藤湖南《概括的唐宋时代观》
材料二 唐宋时期，并非所有一切领域都发生了所谓“变”……实际上，唐宋之际有三个根本性的领域是延续和深化的：第一，从社会经济史领域着眼，在宗法一体化社会结构下，以租佃制为主的农业社会是延续和发展的，农民日出而作、日落而息的耕作方式、吃喝穿住等家庭日常生活，变化无多。第二，在政治体制方面，皇权至上的专制主义中央集权及其等级授职制总体上是走向深化的；政治系统内虽因科举大盛而产生了社会流动，但就官僚队伍的整体构成而言，由荫补入官者（官僚世袭）依然占据了整个官僚队伍的大多数，唐宋两朝并无质的区别。第三，在思想文化社会领域，独尊儒术的状况也不曾在根本上发生改变。
——刁培俊《“唐宋社会变革”假说的反思与区域视野下的“历史中国”》
根据材料并结合所学，任选一观点予以阐释。
材料一：据《宋会要辑稿》记载，市舶司的职责主要是“掌蕃货、海舶、征榷、贸易之事，以来远人，通远物”。经过对泉州市舶司遗址的探寻发掘，揭露出铺砖地面和石墙、石墩、石构、鹅卵石铺面等宋元建筑基址，明确了此处有大型较高等级官式建筑群的存在。遗址出土陶瓷16551件，涉及的窑口来自泉州本地，福建厦门、漳平、闽清、建阳等地，还有浙江龙泉窑、越窑、江西景德镇窑、江苏宜兴窑等。
——《世遗泉州遗产点：市舶司遗址》
材料二：泉州中遗项目的遗产整体由22处代表性古迹遗址及其关联环境构成（如下表）
古迹遗址类型 | 组成部分 |
制度保障+城市结构 | 九日山祈风石刻、市舶司遗址、德济门（古城南门）遗址、天后（妈祖）宫、真武庙（官员祭海场所） |
多元社群+城市结构 | 南外宗正司（负责宗室居住区管理）遗址、泉州府文庙及学宫、开元寺（佛教寺院）、老君岩造像、清净寺（伊斯兰教寺院）、伊斯兰教圣墓、草庵摩尼光佛造像 |
商品产地 | 磁灶窑址、德化窑址、安溪青阳下草埔冶铁遗址 |
运输网络 | 洛阳桥（连接泉州与内地）、安平桥（跨海桥）、顺济桥（连接市区与码头）遗址、江口码头、石湖码头、六胜塔（航标）、万寿塔（航标） |
材料三：泉州出土的元代石碑“刺桐十字架”（泉州海外交通史博物馆藏）
（注：20世纪20、30年代以来，泉州陆续发现刻有叙利亚文、八思巴文、拉丁文、回鹘文、汉文等文字的基督教石刻，国际学术界将其命名为“刺桐十字架”。）
概括材料中的历史信息，说明其对“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”申遗项目成功有什么作用。
材料 科学的定义，观点众多。①科学是一种知识体系。比如《辞海》《中国大百科全书》对科学的解释最后都落脚到“知识体系”上。②科学是一种生产知识的范式。科学的本质是探索真理，是生产知识的社会活动。③科学是一种社会建制。英国物理学家贝尔纳（J．D．Bernal）提出：“科学建制是一件社会事实，是由人民团体通过一定组织关系联系起来，办理社会上的某种业务”。④科学是一个历史范畴。科学产生和发展的过程可以概括为以古希腊理性为基础，以天文学领域革命为开端，以牛顿力学体系的建立为标志。英文中，虽然17世纪就有了science这个词，但直到19世纪，科学从nature philosophy变成了分科的学问，按照一定范式进行知识生产活动时，这个词才被广泛用来表达现在科学的含义。19世纪时，日本人接纳了英文的science这个词，日文将其译为“科学”（分科之学）。我们今日所用之“科学”一词，来源于19世纪英文中的science，指的是19世纪以来的现代科学。
——摘编自韩启德《科学与文明之间》
根据材料并结合所学知识，请给科学下一个定义，并以此为判断标准对“中国古代有无科学”发表你的看法。（要求：语义清晰、观点明确、证据合理。）
唐宋之际，出现了婚姻不问阀阅、取士不问家世、家族谱牒寝废、社会风气不同于前代等现象，有学者就此提出了“唐宋变革说”。这学术命题迄今仍具有鲜活的生命力。
最早明确提出“唐宋变革说”的是日本学者内藤湖南。他在1910年发表的《概括的唐宋时代观》一文中指出，唐和宋在文化的性质上有显著差异，政治、经济、文化方面均发生了翻天覆地的变革。
但是刁培俊在《“唐宋社会变革”假说的反思与区域视野下的“历史中国”》一文中指出，“唐宋变革说”并非一个完美无缺的研究范式。虽然有变化，但并非所有事物均在“唐宋之际”发生了断裂式“变革”。实际上，唐宋之际有三个根本性的领域是延续和深化的：第一，从社会经济史领域着眼，在宗法一体化社会结构下，以租佃制为主的农业社会是延续和发展的，农民日出而作、日落而息的耕作方式、吃喝穿住等家庭日常生活，变化无多。第二，在政治体制方面，皇权至上的专制主义中央集权及其等级授职制总体上是走向深化的；政治系统内虽因科举大盛而产生了社会流动，但就官僚队伍的整体构成而言，由荫补人官者（官僚世袭）依然占据了整个官僚队伍的大多数，唐宋两朝并无本质的区别。第三，在思想文化社会领域，独尊儒术的状况也不曾在根本上发生改变。传统的儒家纲常理念，或在南北朝、唐、五代时期受少数民族影响较多，礼崩乐坏。入宋后，经过儒士们的努力，传统的儒家纲常理念基本返回到中唐以前的传统之中，并在原有基础上进一步深化，经两宋不断增多的读书识字群体的传布而更加深入民心。
提炼材料中的一个观点，并结合所学知识进行论述。（要求：观点提炼要明确，论述要史论结合，表述成文）材料一 宋代宰相祖辈任官情况表
| 曾祖,祖父或父亲任官情况 | 北宋(71) | 南宋(62) |
| 高级官员 | 20 | 8 |
| 中级官员 | 15 | 10 |
| 低级官员 | 12 | 8 |
| 无官职记录 | 24 | 36 |
材料二张择端《清明上河图》(局部)
材料三 一、德业相劝：德谓见善必行，闻过必改……业谓居家则事父兄，教子弟，待妻妾，在外则事长上，接明友，教后生，御僮仆。二、过失相规：……同约之人各自省察，互相规戒，小则密规之，大则众戒之。三、礼俗相交：礼俗之交，……值月主之，有期日者为之期日，当纠集者督其违慢。凡不如约者，以告于约正而诘之，且书于籍。四、患难相恤：……凡有当救恤者，其家告于约正，……若不急之用，及有所妨者，则不必借。
——摘自《吕氏乡约》
材料四 宋代社会、宋代文化的特点如果用一种较为简单的方式来概括，就是出现了“平民化、世俗化、人文化”的趋势。所谓平民化，是指普通民众具有比以前更多的生存发展机遇，受到社会更多关注。世俗化，主要是指关注俗世生活的取向。人文化，则是指更加关心“人”自身的价值，社会价值取向相对理性，关注人的教养与成长。
——摘编自邓小南《宋朝的再认识》
根据上述材料并结合所学知识，分析说明材料四的观点。材料 熙丰（宋神宗熙宁、元丰年号合称）之际的张方平对北宋财政收入构成进行了精要的总结。其称：“本朝经国之制，县乡版籍分户五等，以两税输谷帛，以丁口供力役，此所谓取于田者也。金、银、铜、铁、铅、锡、茶、盐、香、矾诸货物则山海坑冶场监出焉，此所谓取于山泽者也。诸莞榷、征算、斥卖、百货之利，此所谓取于关市者也。惟钱一物官自鼓铸。”
下表所示为北宋熙丰之际财政净收入统计（注：度牒钱为政府以出卖僧、尼、道士等出家的执照而取得的收入。）
性质 | 税种 | 净税额（贯） | 占比（％） | |
农业税及其他 | 两税 | 20，589，038 | 34.89％ | 57.51％ |
青苗钱 | 1，848，000 | 3.13％ | ||
和预买 | 1，500，000 | 2.54％ | ||
免役钱 | 8，019，206 | 13.59％ | ||
身丁税 | 346，967 | 0.59％ | ||
度牒钱 | 936，936 | 1.59％ | ||
茶课 | 693，402 | 1.18％ | ||
工商业税 | 盐课 | 8，470，000 | 14.35％ | 42.49％ |
酒课 | 6，279，631 | 10.64％ | ||
商税 | 5，930，430 | 10.05％ | ||
矿课 | 1，086，497 | 1.84％ | ||
坊场钱 | 415，800 | 3.16％ | ||
市舶税 | 1，025，640 | 0.70％ | ||
市易税 | 1，025，640 | 1.74％ | ||
合计 | 59，006，040 | 100.00％ | ||
——据李晦阑《北宋熙丰经济年鉴（1077～1080）第十二章 财政收入与国民负担》整理
(1)根据材料并结合所学知识，概括北宋熙丰之际的赋税特点。
(2)结合所学知识，从政治、经济、军事任选一个角度，围绕其与“宋神宗时期的财政收入”的关联展开论述。（要求：史论结合，论证充分，表述清晰。）
