1 . 清初，台湾“草昧初开，无文献之征”。康熙二十三年（1684年），台湾知府蒋毓英等人纂修《台湾府志》，其详细书写了台湾从“化外之地”到“纳入版图”的过程，并为施琅等21位平台有功的将领立传。《台湾府志》的纂修（     ）

A．体现了国家统一的现实考量	B．开启了中央对台湾管辖
C．形成了统一的文化心理认同	D．奠定了收复台湾的基础

2 . 清朝在全国各地设立驿站、急递铺，形成了以驿、站、塘、台、所、铺等多种形式组成的驿站体系。驿站雇有驿夫、设有驿马，以供舁舆抬杠、递送文书、饲养马匹等。清朝驿站体系的设立（     ）

A．加重了百姓的负担	B．有利于巩固统一多民族国家
C．使文书行政效率高	D．实现中央对边疆的直接管理

3 . 1749年，乾隆皇帝谕曰：“蒙古、汉人，同属臣民，如有书写之处，应称‘蒙古’‘内地’，不得以‘蒙’‘汉’字面混行填写，已屡经降旨。今马灵阿奏折，犹以‘夷’‘汉’二字分别名色，可见伊等全未留心。”此谕意在（     ）

A．加强中央集权

B．维护国家一统

C．调整民族关系

D．规范文书体例

4 . 清中前期，北部疆域形成“直省一藩部”二元并存的疆域结构。一是直省地带，“为省一十有八，分置各府”，该区域总体为流官治理，部分直省虽掺杂有土司制，但土司在一定程度上亦受地方督抚节制。二是最初未实行府县制的藩部地带，“隶在舆图者，复以千万里计”，藩部亦是清朝版图的一部分。该制度说明清朝中前期（     ）

A．统一多民族封建国家得到巩固	B．有效消除了边疆的割据势力
C．开始在北部疆域实行土司制度	D．旨在促进边疆少数民族发展

6 . 【“大一统”思想与边疆治理】

材料一 大一统思想中的夷夏观，其发展变化，与适应以儒家为代表的华夏文明相一致。中国古代从周朝开始，逐渐形成一种“化外主义”的治边观，与此相应地也逐渐形成了自秦汉以后“羁縻而治”的治边思想。儒家坚持“天下大同”的家国观，坚持“有教无类”,将教化与礼、仁相结合，构成礼教的基本要义；儒家在政治上主张“和为贵”,礼教本身也包含着和平主义的特征，儒家所倡导的用夏变夷的民族观对后世影响深远。

——摘编自邵方《大一统思想与"华夷之辨"》

材料二   中国古代王朝对边疆的治理政策简表：

时期	边疆治理
秦	“并一海内,以为郡县”。移民垦殖,加强交通、经济、文化等方面的联系。在少数民族聚居区设立道(相当于县),对归顺的较大少数民族部落实行属国的管理形式
汉	汉承秦制,在边疆地区设立使匈奴中郎将、护乌桓校尉,护羌校尉和西域都护及大量的属国等机构来管理北部、东北和西部少数民族
隋唐	唐代羁縻府州的数量远超过内地的正州,设立的安南、安西、北庭、安北、安东等都护府，构建了较为规范的藩属体系
元	行省下设土官或元帅府等管理的行政制度,实质就是在中央直接管理下的羁縻统治。流官与土官掺杂联合治理地方,赋役税收“比之内地”,完善边疆与内地的驿站系统,加强中央对边疆的控制管理
清前期	东北地区以郡县制管理当地的汉人,以八旗制度管理满族,以姓长制度管理当地少数民族,以盟旗制度管理东蒙古人民
清晚期	改变前期的“重稳定,轻发展”的治理观念,发展边疆经济和文化,日趋内地化。内地化的“量”不断增加,最终促成了边疆内地一体化的质变

——摘编自陈跃《中国古代王朝治边政策的双重变奏》

(1)根据材料一，概括中国古代“大一统”思想中“夷夏观”的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明中国古代边疆治理的特点及其历史意义。

7 . 如表所示为清朝统一全国不久后实行的边疆管理制度（部分）。这些制度的设计植根于（     ）   

地区	管理制度
蒙古高原、青海、唐努乌梁海、新疆（尤其是北疆的蒙古族聚居区）	借助“盟旗制度”，推行满蒙联姻
南疆地区及北疆维吾尔族聚居区	推行“伯克制度”，册封当地的部落首领
云贵、广西及湖南一带的苗族、瑶族等民族聚居区	承袭明制，设置土司

A．明朝过度中央集权的弊病	B．边疆地区所承载的国防压力
C．“大一统”的政策价值取向	D．各民族发展水平及文化差异

9 . 地图是学习历史的重要载体。下图是清朝疆域图(1820年),这反映了清朝（     ）

A．基本奠定了现代中国的版图	B．消除了民族矛盾与民族隔阂
C．开始对西藏地区进行管辖	D．实现了区域内的经济平衡