1 . 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指

A．人心固有的是非善恶标准

B．圣人独有的是非道德标准

C．通过学习获得的良好知识

D．存在于外部世界的规律

3 . 黄宗羲《明夷待访录》借表扬三代治世的清明政治，呼吁提倡普通士人的参政、议政，提出要“以天下为主，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”等口号。这表明黄宗羲（     ）

A．倡导个性解放

B．提出“工商皆本”

C．呼吁反清复明

D．抨击君主专制

4 . 黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。这一观点表面明末清初三大思想家

A．从明亡中反省君主专制

B．认识到改朝换代的必要性

C．主张民主，反对君主专制

D．反对排斥夷狄的落后思想

5 . 乾嘉考据学大师戴震认为“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。于是……在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”戴震的这一观点（     ）

A．批判理学是维护封建秩序的工具	B．夸大了封建伦理纲常的现实作用
C．全面否定了程朱理学的道德观念	D．体现了古代人文主义的价值追求

6 . 如表为某同学记录的历史笔记。笔记反映的历史时期是

政治：出现宦官专权现象 对外：戚继光抗击倭寇 思想：王阳明提出“致良知”

A．宋

B．元

C．明

D．清

7 . 王阳明认为，“良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”这表明，王阳明的心学（   ）

A．彻底否定了程朱理学	B．带有客观唯心主义倾向
C．强调人的主观能动性	D．反对封建君主专制制度

8 . 王阳明提出“良知”说，认为只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可为“圣人”，一定程度上突破了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的“心学”（　　）

A．摆脱了儒学思想束缚	B．彰显了人的自我意识
C．冲破了社会等级观念	D．批判了君主专制统治

9 . 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A．重申传统的“四民”秩序

B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计

D．阐发的根本问题是正心诚意

10 . 有学者在明清之际提出“夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”，“君与臣，共曳木之人也”的主张。这些主张（     ）

A．反映了资本主义的萌芽	B．冲破了“天朝上国”观念束缚
C．巩固了儒学的正统地位	D．严厉抨击了君主专制制度