材料 外界之势力之影响于学术，岂不大哉!自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰，此为中国思想之能动时代。自汉以后，天下太平，武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火，儒家唯以抱残守缺为事，其为诸子之学者，亦但守其师说，无创作之思想，学界稍稍停滞矣。佛教之东，适值吾国思想凋敝之后，当此之时，学者见之，如饥者之得食，渴者之得饮，担簦访道者，接武于葱岭之道，翻经译论者，云集于南北之都，自六朝至于唐室，而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时，吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相化合，至宋儒出而一调和之，此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝，思想之停滞略同于两汉，至今日而第二之佛教又见告矣，西洋之思想是也。
——王国维《论近年之学术界》（1905年）
(1)根据材料并结合所学知识，简要阐明王国维所谓“能动时代”与“受动时代”的含义及表现。(2)请证明自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的观点。
| A．适应了新兴资产阶级的需要 | B．认为君主专制阻碍了社会进步 |
| C．继承并发展了儒家民本思想 | D．试图宣扬民主自由的启蒙思想 |
材料一 明末清初的著名思想家顾炎武，学识渊博，身体力行，把书本知识和实地调查相结合，写出《天下郡国利病书》等著作。在《与友人论学书》中，他谈到为学应该“博学于文”和“行己有耻”。他在其代表作《日知录》中提到“以天下之权，寄天下之人”，“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”
——摘编自马执斌《明清时期的文化》
材料二 近代启蒙的根本含义是人性的觉醒、个性的解放、人格的独立。而中国从19世纪末开始的启蒙运动，是一场在民族危机的刺激下兴起来的，以救亡图存为目的，以制度改革为主旨的政治启蒙运动，它对于个性解放并不很关注。“天赋人权”的呼喊和“新民”的鼓吹，是在20世纪的头一个十年出现的，但是它们却被淹没在政治论战和武装革命的波涛中，只是到了新文化运动时期，中国的启蒙运动才把唤醒“国民之自觉”作为根本任务。
——摘编自张岱年等《中国文化概论》
材料三 每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。 国有四维，礼义廉耻，“四维不张，国乃灭亡。”这是中国先人对当时核心价值观的认识。在当代中国，我们的民族、我们的国家应该坚守什么样的核心价值观?这个问题，是一个理论问题，也是一个实践问题。经过反复征求意见，综合各方面认识，我们要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。
——摘编自习近平《青年要自觉践行社会主义核心价值观》
(1)根据材料一，概括顾炎武的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代思想主张的变化并分析其成因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析践行社会主义核心价值观的历史意义和现实意义。
| 思想家 | 思想主张 |
| 顾炎武 | 人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣；众治之而刑措（置行法而不用）也 |
| 黄宗羲 | 为天下大害者，君而以矣；以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人 |
| A．动摇了儒学的社会正统地位 | B．主张构建相对平等的君臣关系 |
| C．体现了经世致用的学术宗旨 | D．一定程度批判了封建君主专制 |
| A．主张经世致用 | B．强调人的个性和自由 |
| C．抨击君主专制 | D．继承发展了民本思想 |
| A．彻底否定了程朱理学思想 | B．照搬了王阳明的心学理论 |
| C．体现了强烈的社会责任感 | D．批判了封建君主专制体制 |
| A．批判了君主至尊至贵地位 | B．体现了主流价值观的嬗变 |
| C．纠正了传统儒家思想弊端 | D．加速了“西学东渐”的进程 |
①荷兰殖民者占据台湾岛南部 ②郑和率领船队先后七次下西洋
③设置内阁辅佐皇帝处理政务 ④李贽提倡个性自由、蔑视权威
| A．①③ | B．②④ | C．①④ | D．②③ |
| A．商品经济发展，封建专制制度发展到顶峰 |
| B．农耕经济发达，白银成为流通的主要货币 |
| C．实行闭关政策，中国开始遭到西方的侵略 |
| D．西学东渐影响，西方启蒙思想在中国传播 |
①先秦时期融合儒道、综汇百家，达到第一个高潮
②魏晋隋唐时期会通儒释道，赢得旺盛的生命机制
③宋元时期强调内圣与外王相结合的理学应运而兴
④明清时期继往开来促使经世实学成为文化的主流
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
