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1 . 以下是明清之际思想家王夫之的言论，其中体现了民本思想的是（ ）
①“德立而后道随之；道立而后政随之。”
②“严者，治吏之经也，宽者，养民之纬也；并行不悖。”
③“天子之位也，是谓治统；圣人之教也，是谓道统。”
④“一姓之兴亡，私也：而生民之生死，公也。”
①“德立而后道随之；道立而后政随之。”
②“严者，治吏之经也，宽者，养民之纬也；并行不悖。”
③“天子之位也，是谓治统；圣人之教也，是谓道统。”
④“一姓之兴亡，私也：而生民之生死，公也。”
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
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2 . “惟殷先人，有册有典”。以下出自中华典籍的言论，按时间排序正确的是（ ）
①知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成
②天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
③人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也
④《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也
①知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成
②天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
③人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也
④《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也
| A．④③②① | B．③④①② | C．②④③① | D．②③④① |
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3 . 明末清初的思想家黄宗羲提出设宰相一人，每日与其他大臣一起，在便殿与天子共同议政。奏章由天子批答，“天子不能尽，则宰相批之，下六部施行”。由此可见黄宗羲（ ）
| A．反对君主专制 | B．主张工商皆本 |
| C．倡导言论自由 | D．否定君主制度 |
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4 . 下列历史名词与解释对应正确的是（ ）
| 历史名词 | 解释 | |
| ① | 分封制 | 解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 |
| ② | 百家争鸣 | 春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映 |
| ③ | 三省六部制 | 隋唐时期正式确立的中央制度，使得中央决策和行政体系日臻完备，对此后历朝产生了深远影响 |
| ④ | 陆王心学 | 在明末清初社会剧烈动荡的背景下提出，提倡个性自由，抨击君主专制制度，提出“工商皆本”主张 |
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
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5 . 明末清初思想家黄宗羲认为：“古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意”。黄宗羲主张（ ）
| A．吸纳西方传教士的观点 |
| B．摒弃程朱理学核心内容 |
| C．皇权与官僚体系的平衡 |
| D．恢复西周宗法分封制度 |
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2024-01-26更新
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50次组卷
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2卷引用：北京市朝阳区2023-2024学年高一上学期期末历史试题
6 . 明末清初著名思想家黄宗羲提出的思想主张是（ ）
| A．“存天理，灭人欲” | B．“君者，天下之大害也” |
| C．“天下兴亡，匹夫有责” | D．“穿衣吃饭，即是人伦物理” |
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7 . 阳明心学主张“吾心之良知，即所谓天理也”，认为求“理”不在“格物”，而在“致知”，提出“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。据此可知，王守仁（ ）
| A．否定传统的伦理道德 | B．强调人的主观能动性 |
| C．主张应向外探究万物 | D．提倡工商皆本的理念 |
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8 . 下列人物与其思想观点对应正确的是（ ）
| A．孔子——“人法地、地法天，天法道、道法自然。” |
| B．董仲舒——“物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。” |
| C．朱熹——“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。” |
| D．顾炎武——“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” |
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9 . 明末清初思想家唐甄在《富民》中认为，“陇右牧羊，河北育豕，淮南饲鹜，湖滨缫丝，吴乡之民编蓑织席”等并非一般农民副业，而是“操一金之资，可致百金之利”。由此可知，唐甄（ ）
| A．轻视农副业的生产发展 | B．主张因地制宜发展粮食生产 |
| C．批评地主对农民的剥削 | D．倡导农副产品的商业化经营 |
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10 . 明末清初社会剧烈动荡，促进了思想界的活跃。提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉”的思想家是（ ）
| A．王守仁 | B．李贽 | C．黄宗羲 | D．顾炎武 |
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