1 . 学界普遍认为，阳明心学的“良知”出于《孟子》。孟子将良知定义为人所具有的“不虑而知”的先验性道德直觉。在王阳明看来，“良知是造化的精灵。……生天生地，成鬼成帝，皆从此出”。由此可知，心学体系之“良知”（     ）

A．回归到先秦儒学传统	B．具有世界本体意义
C．摒除了儒学的伦理性	D．具有唯物主义色彩

3 . 明末东林党人高攀龙曾言： “天下之事，有益于国而损于民者，权国为重，则宜从国； 有益于民而有损于国者，权民为重，则宜从民； 至于无损于国而有益于民，则智者不再计而决，仁者不宿诺而行矣。”这一言论（     ）

A．抨击封建君主专制	B．提倡个性自由解放
C．体现经世济民情怀	D．否定儒家伦理纲常

4 . 在义利关系上，李贽不同意董仲舒提倡的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的说法，认为人类的任何举动都有其谋利和计功的考虑，只不过情况不同、功利大小有所差别。李贽还认为天理就在百姓的日常生活当中，不在天边的庙堂里，更不在空谈说教里。上述主张（     ）

A．继承了程朱理学的思想	B．对传统儒学思想提出了挑战
C．推动了民主思想的传播	D．宣扬了人人平等的政治理念

7 . 忠州（今重庆忠县）人秦良玉是明朝著名女将，自幼深受“执干戈以卫社稷”庭训的影响，承袭石柱宣抚使后，重视家规建设，要求子孙做到“崇祖德，守邱墓；重家塾，敦人伦；守恒业，正心术；端风俗，示激劝”。秦氏家规教育出了满门忠烈，秦良玉一家兄弟子侄前后七人为国捐躯，战死沙场。这反映古代家训（     ）

A．有效实现民众教化	B．有效加强君主专制
C．扩大社会统治基础	D．理学核心渗透其中

8 . 某学者指出：李贽的言论，读者很容易看出他所反对的事物，但不容易看出他所提倡的宗旨，该学者意在强调李贽的思想（     ）

A．有反传统性强系统性不足特征	B．宗旨是否定传统伦理道德标准
C．适应了商品经济发展时代要求	D．并未超越传统理学的理论范畴

10 . 王阳明发挥了陆九渊的学说，认为“心外无理”，“万事万物之理不外于吾心”，“心外无物”，心是天地万物的本原。朱熹所说的绝对至上的“理”，被王阳明移植到每个人的心中去了。这一主张（     ）

A．是客观唯心主义哲学的表现	B．动摇了程朱理学的正统地位
C．激励了人们格物致知以求理	D．有利于激发人们的进取意识