2 . 王阳明发挥了陆九渊的学说，认为“心外无理”，“万事万物之理不外于吾心”，“心外无物”，心是天地万物的本原。朱熹所说的绝对至上的“理”，被王阳明移植到每个人的心中去了。这一主张（     ）

A．是客观唯心主义哲学的表现	B．动摇了程朱理学的正统地位
C．激励了人们格物致知以求理	D．有利于激发人们的进取意识

4 . 泰州学派认为小说戏曲可“使愚俗百姓人人知晓，无意中感激他良知起来，却于风化有益”，如颜钧就将与百姓生活息息相关的日用伦常诉诸浅俗易晓的“诗歌”“口诀”，创作了《劝孝歌》《歌修省》《歌修齐》《歌经书》《心字吟》等。这反映了明代（     ）

A．资本主义萌芽产生	B．心学成为思想主流
C．世俗文学日益繁荣	D．儒学平民化的趋向

7 . 王夫之谈及史学功能时说：“所贵乎史者，述往以为师者也”；顾炎武也谈到史学研究应“考百王之典”“综当代之务”，是“修己治人之实学”；黄宗羲更是明确地提出了“知古必先通今”的观点。三位思想家的言论（     ）

A．以民为本

B．史论结合

C．重视考据

D．经世致用

8 . 王夫之主张：“政之善者，期以利民；而其弊也，必至于厉民。”王夫之把“无利于国，无补于民”的执政称之为“稗政”，将“病国虐民”的残暴手段称为“苛政”。他还提出：“人也，即天也，天视自我民视者也。”王夫之的主张（       ）

A．突显了经世致用观念	B．继承了传统民本思想
C．论证了勤政的重要性	D．展示了社会治理途径

9 . 王阳明认为，“致良知”学说就是破“心中贼”的一粒灵丹，有点铁成金的功效。即使愚夫愚妇，倘真能“知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。”由此可知，“致良知”学说意在（     ）

A．提倡个性自由、思想解放	B．格物致知以达圣贤之道
C．维护封建社会的伦理秩序	D．批判高度集权的政治制度

10 . 历史学家尹达指出，“到了明朝，尤其是正德以后，私人修史数量浩繁、体裁齐备、内容广泛确是其突出特点，也是前代无法比拟的”。明朝时期的当代史撰修成为这一时期史学发展的主流，私家所修的编年体和纪传体当代史书就有46部，当朝人物传记共108部。明代私家修史（     ）

A．表明理学的格物致知盛行	B．总结了历代的经验教训
C．利于发挥史学的经世价值	D．旨在推广新型文学体裁