1 . 顾炎武认为，君与臣都是为民而立，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“—也”。他还反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”。由此可知，顾炎武

A．用民本思想批评君主专制	B．论述了君主治民的逻辑性
C．强调实行“众治”的优点	D．分析了明清政局动荡的内因

2 . 在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A．世俗化是明末儒学主流	B．经济发展导致思想变化
C．理学认为人性违背天理	D．明末市民文学得到发展

3 . 李贽反对“存天理，灭人欲”，主张每个人都可以顺其“自然之性”，黄宗羲主张“工商皆为本”，这些思想本质上反映了

A．理学的官学化	B．商品经济发展
C．西学东渐兴起	D．儒学的哲学化

4 . 明清时期的民间信仰中，各种神祇十分庞杂，其功能往往足以覆盖民间生老病死一切所求，其中以玉皇大帝，城隍、关帝、观音、碧霞元君、妈祖的影响最大，这表明民间信仰

A．促进了市民阶层的兴起	B．带有很强的功利性色彩
C．受宗族观念的影响较大	D．提高了女性的社会地位

5 . 王守仁倡导“知行合一”，曾说过：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这一观点表明

A．知中有行行中有知

B．先实践后有正确认识

C．对格物致知的继承

D．知行是先后两个程序

6 . 阅读《明清之际思想家与法国启蒙思想家的观点比较表》，由此可知

思想家	主要观点
黄宗羲	批判君主专制，提出“君臣平等”和“工商皆本”思想。
伏尔泰	反对君主专制和封建神权，认为自然赋予人类思想自由、出版自由、信仰自由，法律面前人人平等。

A．法国思想家侧重人权

B．他们都否定封建制度

C．他们阶级属性相同

D．二位思想家观点对立

7 . 明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是

A．1937年的七七事变

B．1912年的清朝建立

C．1927年，北洋军阀基本被消

D．1644年的明朝灭亡

8 . 与明清之际的思想批判产生有关的是
①资本主义萌芽的发展
②封建君主专制主义中央集权的衰落
③八股取士的因循守旧
④程朱理学对人们思想的束缚

A．①②③④

B．①③④

C．①②④

D．②③④

9 . “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是

A．知德合一

B．格物致知

C．内心反省

D．穷理格物

10 . 张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是

A．黄宗羲等代表地主阶级利益

B．中国传统文化的束缚和影响

C．资本主义萌芽十分微弱

D．明清时期君主专制空前强化