1 . 黄宗羲极其重视宰相的职位，他主张将宰相的地位提高到几乎与君主相等。他说“古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹乎宰相也。……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救。”据此可知，黄宗羲重视宰相职位是为了

A．否定君主专制的合理性	B．批判君主的腐朽昏庸
C．希望健全中央集权机构	D．弥补君主专制的弊端

2 . 明代政治暴戾已是人所尽知的事实，廷杖、诏狱、流徙乃至日常的薄俸，人主对士大夫的施虐几乎无所不在。然而，在明代二百七十多年历史上，却从未有过士大夫谋反的确凿记录。出现该现象的主要原因是

A．君主专制发展到极致	B．士大夫失去进取之心
C．主流意识形态的影响	D．严刑峻法的威摄力量

3 . 在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A．世俗化是明末儒学主流	B．经济发展导致思想变化
C．理学认为人性违背天理	D．明末市民文学得到发展

4 . 世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化是有规律可循的。具有这种朴素的辩证法思想的进步思想家是

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

5 . 某思想家在《明夷待访录》中写道：“有生之初，人各自私也，人各自利也……夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也……后之为人君者不然……以我之大私为天下之公。”这说明该思想家

A．否认自私自利是自然人欲	B．认为权利与义务不能统一
C．抨击君主专制制度的危害	D．希望以限制君权走向民主

6 . 明末清初的顾炎武曾提出“以天下之权，寄天下之人”，“寓封建之意于郡县之中”的主张，下列对其主张评述正确的是

A．削弱了清初君主专制统治	B．推崇先秦儒学的大同理想
C．对近代民权意识产生影响	D．反对传统的中央集权制度

7 . 明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们(　　)

A．对先秦诸子学说的阐释

B．对宋明理学的批判与继承

C．受西方启蒙思想的启发

D．对现实政治与社会的赞同

8 . 顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武

A．倡导工商皆本

B．萌发民本思想

C．提倡轻徭薄赋

D．批判君主专制

9 . 顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

A．顾炎武主张“经世致用”的学风

B．顾炎武批判“心学”的空谈

C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃

D．顾炎武主张废除儒家思想

10 . 南宋（浙东学派）思想家陈亮认为：“商藉农而立，农赖商而行，求以相补，而非求以相病”，又提出“仁者天下之公理，而财者天下之大命”、“以利和义，不以义抑利”的观点。下列选项中对其解读错误的是

A．与儒家传统义利观念有明显区别	B．是当时社会经济发展的具体反映
C．与明清浙东学派的主张有共同点	D．其义利观与西方智者学派相一致