2 . 黄宗羲说“故治之以本，使小民吉凶，一循于礼……治之以末，倡优有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这一思想（     ）

A．体现了资本主义萌芽时代的要求	B．推动了清代前期经济的转型
C．打破了重农抑商的传统经济政策	D．隐含对君主专制制度的批判

3 . 民国初年革命党人易白沙在其所著《帝王春秋》中提到，早年因读梨洲、船山、亭林遗书，于是有革命之志。下列属于梨洲先生为近代资产阶级民主革命提供有力思想武器的是（     ）

A．循天下之公	B．以天下之权，寄之天下之人
C．废除一家之法，建立天下之法	D．天下兴亡，匹夫有责

7 . 明末清初，黄宗羲的著作《明夷待访录》中的“夷”一般表示“和平与秩序”之义。因此，“明夷”从字面上理解，表示这本书的主题是“探究明治（之道）”。这反映出作者（     ）

A．追求道家政治的理想	B．深受民主思想的影响
C．反抗满清统治的决心	D．注重社会现实的研究

8 . 如图是高一某同学制作的中国古代思想家知识卡片。据此判断该思想家是（     ）

明末清初思想家 严厉抨击君主专制制度 称专制帝王为“天下之大害” 反对重农抑商观念，提出“工商皆本”

A．朱熹

B．李贽

C．黄宗羲

D．陆九渊

9 . 王阳明提倡的“致良知”强调“内外合一”“知行合一”。他以“心理合一”变“摄理入心”为“从心求理”，强调人们可以从自己的内心认识天理；以“物我合一”变“以吾心求物理”为“推致吾心良知于事事物物”。据此可知，“致良知”学说（     ）

A．推动了理学价值追求的转变	B．导致了理学思维方法的变革
C．改变了传统儒学的价值追求	D．实现了理学求理路径的转型

10 . 有学者研究指出：在中国古代延续千年的历史中，有四次“人文主义”热潮（如图所示）。对此解读最为准确的是（     ）

第一次，商周时期—从“神”到“人” 第二次，魏晋时期—从“礼教”到“个性” 第三次，唐宋时期—从“门第”到“平民” 第四次，晚明时期—从“道德”到“功利”

①第一次热潮根源于生产力进步
②第二次热潮得益于民族间的交融
③第三次热潮巩固了国家的统一
④第四次热潮适应了商品经济发展

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④