1 . 清末资产阶级革命者章太炎撰文评价一位古代思想家：“余姚者，立宪政体之师。观所恃重人民，轻君主，固无可非议也。"下划线上可填入的书名为

A．《春秋綮露》

B．《四书章句集注》

C．《日知录》

D．《明夷待访录》

2 . 黄宗羲说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”据此可知，作者

A．提出废除宰相之弊的补救之策	B．反对君主世袭统治
C．宣扬近代“民权”的进步思想	D．批判宰相专权乱政

3 . 下表是明清之际三位思想家及其主张，据如表分析，他们都

思想家	主要思想
黄宗羲（1610—1695年）	认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”
顾炎武（1613—1682年）	揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”
王夫之（1619—1692年）	提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张

A．倡导“经世致用”	B．批判封建君主专制
C．主张“工商皆本	D．宣传西方民权思想

4 . 明朝后期以后，出现了李贽、黄宗羲、顾炎武等进步思想家，提出了“各从所好，各骋所长”“专制帝王是天下之大害”“工商皆本”等思想主张，这反映了思想界

A．提倡个性自由反专制的倾向	B．强调主观能动性
C．提出存天理、灭人欲的思想	D．出现了三教合一

5 . 明末清初,西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传入中国,并为部分士大夫所接受,实用之学勃兴。这一时期士大夫接受西学的主要原因是

A．对理学空疏之风的不满	B．进步思想成为主流思潮
C．东西方文化交流的加强	D．反清复明势力不断壮大

6 . 王阳明与弟子之间的问答集《传习录》中最有名的一句话“满街皆是圣人”，在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步，毫不怀疑圣人的权威性。而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题，论述“夫圣人亦人耳.不能无势力之心；虽盗环，不能无仁义之心”（《道古录》），努力把圣人平民化。两者思想的共同点是

A．体现近代民主思想的萌生	B．体现推动儒学的世俗化
C．彻底打破传统思想的束缚	D．体现反对君主专制主张

7 . 王阳明出任地方巡抚时，曾发布大量的“告谕”，制定“乡约”，提倡父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇随，和顺乡里，死丧相助……为政者抚辑下民，为民者小心以奉官法。总之，人人要去恶从善，永为良善之人。这反映出王阳明

A．关注下层民众的经济诉求	B．引导官民的道德自觉意识
C．倡导经世致用的优良学风	D．宣扬上智下愚的等级观念

8 . 史载，王阳明在主政南赣期间，强制要求各级官府宣传其编写的乡约《南赣乡约》，并“立法定制，令赣属各县俱立社学，以宣教风……选生儒行义表俗者……教之歌诗习礼，申以孝梯，导之礼让，未期月而民心变，革奸轨而化善良”。这反映出，王阳明

A．重视发展地方教育以形成良好的宗族秩序

B．最早采用乡规民约的形式宣教民风

C．注重通过教化的手段培养民众的儒家道德

D．依靠官府权威宣传自己的学术思想

9 . 明武宗正德年间，因为反对宦官刘瑾，“一官员”被廷杖四十，贬谪贵州龙场当驿丞。在困难的环境里，这“一官员”结合自己的遭遇，受到当地淳朴民风的影响，日夜反省，一天夜里，忽然顿悟，明白了天理。历史上称之为“龙场悟道”。这“一官员”最可能是

A．朱熹

B．陆九渊

C．王夫之

D．王守仁

10 . 清初学者唐甄在《潜书》中曾为自己晚年投身于商业辩护说：“我之以贾为生者，人以为辱其身，而不知所以不辱其身也。”类似这样的辩护反映了

A．农本思想被否定	B．重商主义盛行
C．传统义利观废弛	D．抑商观念削弱