1 . 明末清初,西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传入中国,并为部分士大夫所接受,实用之学勃兴。这一时期士大夫接受西学的主要原因是

A．对理学空疏之风的不满	B．进步思想成为主流思潮
C．东西方文化交流的加强	D．反清复明势力不断壮大

2 . 王阳明与弟子之间的问答集《传习录》中最有名的一句话“满街皆是圣人”，在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步，毫不怀疑圣人的权威性。而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题，论述“夫圣人亦人耳.不能无势力之心；虽盗环，不能无仁义之心”（《道古录》），努力把圣人平民化。两者思想的共同点是

A．体现近代民主思想的萌生	B．体现推动儒学的世俗化
C．彻底打破传统思想的束缚	D．体现反对君主专制主张

3 . 王阳明出任地方巡抚时，曾发布大量的“告谕”，制定“乡约”，提倡父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇随，和顺乡里，死丧相助……为政者抚辑下民，为民者小心以奉官法。总之，人人要去恶从善，永为良善之人。这反映出王阳明

A．关注下层民众的经济诉求	B．引导官民的道德自觉意识
C．倡导经世致用的优良学风	D．宣扬上智下愚的等级观念

4 . 史载，王阳明在主政南赣期间，强制要求各级官府宣传其编写的乡约《南赣乡约》，并“立法定制，令赣属各县俱立社学，以宣教风……选生儒行义表俗者……教之歌诗习礼，申以孝梯，导之礼让，未期月而民心变，革奸轨而化善良”。这反映出，王阳明

A．重视发展地方教育以形成良好的宗族秩序

B．最早采用乡规民约的形式宣教民风

C．注重通过教化的手段培养民众的儒家道德

D．依靠官府权威宣传自己的学术思想

5 . 明武宗正德年间，因为反对宦官刘瑾，“一官员”被廷杖四十，贬谪贵州龙场当驿丞。在困难的环境里，这“一官员”结合自己的遭遇，受到当地淳朴民风的影响，日夜反省，一天夜里，忽然顿悟，明白了天理。历史上称之为“龙场悟道”。这“一官员”最可能是

A．朱熹

B．陆九渊

C．王夫之

D．王守仁

6 . 清初学者唐甄在《潜书》中曾为自己晚年投身于商业辩护说：“我之以贾为生者，人以为辱其身，而不知所以不辱其身也。”类似这样的辩护反映了

A．农本思想被否定	B．重商主义盛行
C．传统义利观废弛	D．抑商观念削弱

7 . 明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（     ）

A．致力于儒学和佛教的融合	B．力图冲破封建传统的束缚
C．认可明代妇女地位的变化	D．渴望得到超然物外的自由

8 . 蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭，下面属于黄宗羲的思想主张是

A．批判道学家“存天理，灭人欲”	B．主张“天下之法”取代“一家之法”
C．提出人民主权，主张平等自由	D．否定孔子思想，促进民主发展

9 . 路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》。王阳明强调“致知”是要求“致吾心之良知与事事物物”，格物是要求端正人心，去恶存善。这两种主张都

A．重建了古典人文传统	B．彰显求民主的时代精神
C．有助于唤醒自我意识	D．树立了理性主义价值观

10 . 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是
①反传统反教条   ②反封建专制
③具有一定的民主色彩   ④反映资本主义萌芽时代的要求

A．①②③④

B．①②④

C．①③④

D．②③④