| A．流失于边疆危机之时 | B．因五口通商便利而被出售 |
| C．见证英法侵华的暴行 | D．体现中外文化交流的盛况 |
| A．明末士大夫与欧洲传教士接触交流时 |
| B．乾隆年间英国马戛尔尼使团来中国时 |
| C．鸦片战争之后“开眼看世界”的情状中 |
| D．晚清政府洋务派推行的洋务新政期间 |
材料一 英国的棉纺织业最初是作为海外贸易的副产品发展起来的。18世纪时，棉纺织业在一些主要的殖民贸易港口，在布里斯托尔，格拉斯哥，尤其是利物浦这个巨大的奴隶贸易中心发展起来。非洲的奴隶至少有一部分是用印度的棉纺织品购买来的，但是，一旦印度棉纺织品的供应因发生在印度和印度附近的战乱而中断，兰开夏郡便乘虚而入。在西印度群岛上，采用奴隶劳动的种植园为英国棉纺织业提供了大量原料，种植园主反过来又大量购买曼彻斯特的纺织品。
——摘编自【英】艾瑞克·霍布斯鲍姆《革命的年代：1789-1848》
材料二 鸦片战争后，中国丧失了关税自主权，不久又失掉了海关行政权。这也使得近代中国的对外贸易，一开始就由外国在华的洋行垄断。不但进口全部由洋行经营，即使出口，也是中国将商品卖给口岸的洋行，而非直接运销国外。所有进出口结汇、信贷、保险和航运，都由外商经办。外国银行掌握了全部外汇，并决定汇率。洋行雇用华人做买办，建立买办制度，并通过买办建立了通商口岸到内地城镇的商业网，为洋行推销洋货和汲取出口物资。进口商品中，纺织品占绝大比重，随后化工产品、煤油、钢铁机器等渐居重要地位。出口商品中，早期丝、茶占70%以上，其后大豆、桐油、猪鬃日居重要地位，矿产品的出口亦日增。一度演变为中国出口棉花、进口棉纱、布以及出口铁矿砂、进口钢铁的格局。
——摘编自陈晋文《中国近代对外贸易史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析18世纪英国本土棉纺织业迅速发展的原因。
(2)根据材料二、概括中国近代对外贸易的特点与实质。
| A．清中叶以来对外交往的日趋频繁 | B．中西间史学观念的融合加深 |
| C．康雍乾年间边疆危机的不断加深 | D．近代史学家强烈的忧患意识 |
全国进口总值按100%计算
| A．近代民族工商业发展很迅速 | B．列强侵略加深导致外贸逐渐衰落 |
| C．世界大战推动上海外贸发展 | D．贸易格局改变影响上海洋货进口 |
材料一
材料二 据统计，在鸦片战争期间，英国从我国沿海地区掠夺了高达730多万银元。另外，再加上其他的赔款等，最终导致“银贵钱贱”的社会问题越为严重，对中国社会带来广泛而深刻的影响。道光末年四川等地“连年丰稔，谷贱伤农，每岁所得，不敷工本。”“民间各种贸易，往往顿置论银，而零卖论钱。银贵以来，论银者不加而暗加，论钱者明加而实减。以是商贾利薄，裹足不前。”以致官引滞销，运本日绌，而亏累终归于两淮。“银价日昂”之时，商人、钱铺钱庄利用钱票进行投机活动，银钱比价波动引起市场剧烈波动，加剧了投机活动。“民既日贫，赋益难办。逋欠则年多一年，缺短则任多一任，而地丁之入绌。”道光二十九年正月上谕：“见计各省册报，未完地丁银尚有八百六十余万两之多。”
——以上材料摘编自荆嵋《清朝嘉道年间——银钱比价波动探究——基于世界银产量角度》
(1)根据材料并结合所学，指出清朝19世纪上半期银钱比价波动的趋势并分析其原因。(2)根据材料并结合所学，分析清朝19世纪上半期银钱比价波动带来的影响。
材料一 近代科学救国思潮最早可追溯到鸦片战争时期。中国近代开眼看世界的第一人—林则徐提出“师敌之长技以制敌”的口号，魏源提出“师夷长技以制夷”的主张。 洋务运动时期魏源的主张得到了初步实践。1905年康有为首倡“科学实为救国之第一事”。此后，科学救国的呼声开始稀疏的出现于报刊杂志。辛亥革命后，科学救国渐成为社会有识之士的救国口号。1915年中国科学社的创立及其《科学》杂志的刊行，是科学救国思潮形成的标志。五四时期，科学救国思潮渐成为一种具有相当社会基础的思潮，成为鼓舞青年献身科学的口号，该思潮逐渐理论化、系统化，影响也更为深远。 到二十世纪二三十年代、科学救国思潮向纵深发展，扩大到社会各层面，在更为深远的范围内影响着近代中国社会文化的变迁。
——《近代科学救国思潮研究》
材料二：50年代以来对“科学救国思潮”的研究简况
| 时期 | 整体情况 | 学者文章举例 |
| 1950—70 年代初 | 很少有专门论述的文章。 | 无 |
| 1970年 代后期 | 研究评论的出发点带有很强的主观性，多持批判、否定态度，将其视为资产阶级改良主义的社会思潮，甚至当作反动的思想进行抨击。 | 1976年《“科学救国”是什么货色》 1976年《“科学救国论”就是投降卖国论》 1976年《科技工作者必须为无产阶级服务》 1978年《张春桥为什么要挥舞“科学救国”这根五十年 前的资产阶级改良主义大棒》 |
| 1980—90 年代 | 摒弃评价人物公式化、论说事件政治化的研究模式。研究思路更开阔，研究方法明显进步。对科学救国思潮所包含的积极成分予以充分肯定，对科学救国论者的思想和言行重新审视。 | 1983年《重视科学与“科学救国”》 1987年《应该重新评价“科学救国”的思想和口号》 1989年《近代“科学救国”思想的源流和评估》 1993年《实业救国、教育救国、科学救国思潮的再认 识》 1996年《科学救国思潮考略》 |
| 21世纪 后 | 研究出现了新的趋势。有学者尝试对科学救国思潮的理论体系及其思想价值等问题进行考察，由此取得了一些积极的研究成果。 | 2003年《辛亥革命后“科学救国”思潮的社会影响》 2004年《从科学救国到科教兴国思想演变的思考》 2004年《论科学救国理论的体系结构及其价值》 2005年《科学救国论的特征及现代价值——以20世纪30年代科学化运动为例》 |
(1)根据材料一结合所学知识，分析近代以来科学救国思潮兴起的社会背景。
(2)根据材料二，指出建国以来学者对科学救国思潮研究的总体变化趋势。
材料一
中国传统社会是君主政治一统天下。君权至上作为一项基本政治价值准则，与君主政治相始终。这种观念的形成可以追溯至殷商帝王的“余一人”思想。秦汉以后，君权至上准则得到统治者和全社会的普遍认可，忠君义务观念是传统臣民观念的主要构成之一。这是一种基于君主政治条件而形成的传统——习惯型政治义务观念，与法律义务观念有所不同，其中并不包含人们对法律责任的自觉意识。在实际历史过程中，圣人与圣王相通，被统治者视为理想君主的象征。封建帝王虽然未必都是“对”的，但可以自诩为圣，阿谀奉承的臣子们也尊之为圣。于是，人们的负罪意识便从道德领域扩展到政治生活中，在天子“圣明”的灵光普照下，不由自主地五体投地并口称“臣罪该万死”，诚惶诚恐。在等级观念约束之下，人们无条件地服从着严格的等级隶属关系，从衣着服饰、言谈举止到思想意志，无一不被等级格式化。等级观念剥夺了人们的独立个性和政治自主精神，使人们不只在实际生活中，还在精神上做奴仆。
——摘編自刘泽华《论从臣民意识向公民意识的转变》
材料二
到了近代，随着鸦片战争的失败、中外交流的增多、外来思想的涌入，传统的臣民观念面临瓦解。尤其是甲午战败之后到20世纪初，知识分子怀着强烈的教国教民意识对臣民观做了深刻的反思和批判，并开始大力倡导国民观。国民是指以国家为本位、享有权利并担负义务，但是必须重义务轻权利、重国家利益轻个人利益、重集体轻自身的一国之民。然而民（国）初为宪政实践的失败，又使知识分子们认识到国民观也无法解决教国新民的历史问题，于是有识之士开始转而向往公民和公民观。在他们的视域中，公民是以个体为本位、在国家中具有独立人格、权利观念、功利思想、法律意识、契约精神和科学理性思想的个人。
——摘编自郑大华、朱蕾《国民观：从臣民观到公民观的桥梁——论中国近代的国民观》
(1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代臣民意识的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代国民意识出现的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，说明公民教育的社会意义。
