容闳，中国近代著名的教育家、外交家和社会活动家。生在一个动荡的时代，一生为这个时代奔走。
| 时间 | 事迹 |
| 1828年 | 容闳出生于广东省香山县。 |
| 1854年 | 容闳从耶鲁大学毕业，成为该校乃至美国第一个中国毕业生。他认为要“以西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境。” |
| 1860年 | 容闳前往“天京”，对洪仁玕提出七条建议：设立武备学校，海军学校，实业学校，颁定各级学校教育制度等。但当时天国政权已风雨飘摇，他大失所望，落魄离开。 |
| 1863年 | 容闳到安庆拜见曾国藩： “予所注意之机器厂，非专为制造枪炮者，乃能造成制枪炮之各种机械者也。”曾国藩委任他赴美国购买机器筹办机器制造厂，之后又受命协助管理江南制造局。 |
| 1872年 | 容闳选拔并陪同120名幼童出洋。数十年后，这些留学生成长为转型中国的中坚力量。 |
| 1898年 | 历经甲午战败的容闳认识到“以故人人心中，咸谓东西判若天渊，而于中国根本上的变革，不容稍缓。”他开始积极参与支持康有为和梁启超组织的各种学会活动。变法失败后，容闳流亡香港。 |
| 1908年 | 容闳加入革命党阵营，帮助孙中山筹集起义军费，后提出“红龙——中国计划”以支持革命党人的革命斗争。 |
| 1911年 | 移居美国的容闳听闻武昌起义爆发消息后，致电革命党领导人要警惕袁世凯等人，内部要团结避免纷争，希望他们能建立一个民主独立的新政府。 |
| 1912年 | 容闳客死异乡。他的代表作《西学东渐记》成为近代中国西学东渐和中美交流历史的经典文本。 |
——以上内容摘编自文明国编《容闳自述》和刘忠国、黄晓东《容闳传》
(1)依据上表，列举容闳一生见证了哪些重要历史事件？(2)依据上表，容闳对中国早期现代化的贡献有（ ）（双选）
| A．建立海军学校 | B．创办官办军事工业 | C．派遣留学生 | D．参与武昌起义 |
(3)1911年容闳提出的建议是否实现？依据上表，结合所学说明理由。
(4)综合上表并结合所学，从时代与个人的视角，谈谈对容闳一生的认识。
| A．儒学地位颠覆 | B．科举制度消亡 | C．政局变化迅速 | D．西学深入民心 |
材料一 战国商鞅方升及铭文
左壁刻：“（秦孝公）十八年，齐率卿大夫众来聘，冬十二月乙酉，大良造鞅，爰积十六尊（寸）五分尊（寸）壹为升。”
底部刻：秦始皇二十六年（公元前221年）诏书：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。”
——摘自上海博物馆的相关介绍
材料二 关于商鞅变法
（商鞅说）治世不一道，便国不法古。
——司马迁《史记·商君列传》
（新法）行五年，秦人富强。行之十年，秦民大悦……
——司马迁《史记·商君列传》
商君死，……秦法未败也。
——《韩非子·定法》
材料三 关于戊戌变法变之变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。
——梁启超《变法通议》
能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。
——康有为《上清帝第六书》
材料四 关于改革开放我们党作出实行改革开放的历史性决策，是基于对党和国家前途命运的深刻把握，是基于对社会主义革命和建设实践的深刻总结，是基于对时代潮流的深刻洞察，是基于对人民群众的期盼和需要的深刻体悟。
改革开放40年来，我们始终坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力，我国国内生产总值由3679亿元增长到2017年的82.7万亿元，年均实际增长9.5%……现在，我国是世界第二大经济体、制造业第一大国、货物贸易第一大国、商品消费第二大国、外资流入第二大国，我国外汇储备连续多年，位居世界第一，中国人民在富起来、强起来的征途上迈出了决定性的步伐！
——习近平《在庆祝改革开放40周年大会上的讲话》（2018年12月18日）
(1)根据材料一、二和所学，秦始皇在商鞅方升上再次篆刻铭文说明了什么？
(2)根据所学，请你列举4例中国古代重要的变法和改革。
(3)结合材料三和所学，分析说明戊戌变法的时代背景。
(4)基于上述材料并结合所学知识，你如何看待中国历代的变法和改革？
材料一 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
──《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》（1864 年）
材料二 臣窃闻东西各国之强。皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政治 也，盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之。…… 人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万之国会合为一体，国安得不强？
──康有为《请定立宪开国会折》（1898年）
问题：
(1)分别简述李鸿章、康有为提交函奏的时代背景。
(2)分别概括材料一、材料二的表达的主要观点。
(3)上述材料所反映的观点分属晚清历史上的和政治派别
(4)你怎样看待李鸿章与康有为的不同观点？
阅读材料，回答问题。
材料一
材料二
材料三 咸丰十一年（1861年）七月十八日曾国藩在《复陈购买外洋船炮折》中说：况今日和议既成，中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略。
——摘编自《中国近代史资料选辑》
材料四 “明定国是”诏书明确宣示：嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。
——《清德宗实录》卷418光绪二十四年四月乙已
（1）根据材料一图片所示内容，按其发生的时间先后排序。
（2）作为“可视的历史”，材料一的图像对于研究中国近代历史有什么价值？
（3）概括材料二、三、四有关“救亡之路”的共同点及其差异。
（4）综合上述材料，结合所学知识，你如何看待“千年变局之救亡之路”？
梁启超（1873年一1929年）是我国近代著名的思想家。
材料一 四五岁就王父及母膝下授四子书、《诗经》……十二岁应试学院，补博士弟子……。年十八偕入京师（考进士）……。下第归，道上海，从坊间购得《瀛寰志略》读之，始知有五大洲各国……。
——梁启超《三十自述》
材料二 窃顷者强敌交侵，割地削权，危亡岌岌，人不自保，皇上临轩发叹，天下扼腕殷忧，皆以人才乏绝，无以御侮之故。然尝推求本原，皆由科第不变致之也。
——梁启超《公车上书请变通科举折》（1898年）
材料三 去国以来……思想为之一变。……科举非恶制也，……徒以其所试之科，不足致用耳！昔美国用选举官吏之制，不胜其弊，及1893年始改用此种试验，美人颂为“政治上一新纪元”。而德国、日本行之大效……世界万国中行此法，最早者莫如我，……自此法行，而我国贵族寒门之阶级永消灭；自此法行，我国民不待劝而竞于学。……因噎以废食，其不智抑甚矣。吾故悍然日：复科举，便！
——梁启超《官制与官规》（1910年）
问题
（1）依据材料一，概括影响梁启超青少年时代成长的主要因素。
（2）从材料二到材料三，梁启超对科举的态度发生了什么变化？原因是什么？
（3）基于上述材料，结合所学知识，你如何看待梁启超对科举认识的嬗变。
材料一 东西各国之强，皆以立宪法开国会之故，国会者，君与国民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之，立定宪法，同受治焉。人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。东西各国，皆行此政体。故人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱。
——康有为：《请定立宪开国会折》
材料二 自戊戌至今，出游于外者八年，寝卧寝灌于欧、美政俗之中，较量于欧、亚之得失。中国数千年之文明实冠大也，然偏重于道德、哲学，而于物质最缺然。百年来欧人之强力占据大地看，非其哲学之为之也，又非其民权、自由致之也，以物质之力为之也。物质固形式之末，然中国之急务。方今竞新之世，有物质学者生，无物质学者死。吾遍览欧美十余国，校量中西之得失，以为救国至急之方者，则惟在物质一事而已。以吾考之，惟有工艺、汽电、炮舰而已。故军兵炮舰者以之强国，在物质；工商者以之足民，亦在物质。且同光数十年来。所开之新器局，所皆官办也。不奖励民厂，而欲待官厂为之，共能与欧洲列强敌乎？
——改编自康有为《物质救国论》
(1)材料一反映了康有为在变法时期持什么主张？
(2)材料二中康有为所说“物质”大致指什么？
(3)结合材料和所学知识，你如何看待康有为思想的前后变化。
材料一 政变之总原因，盖出于光绪皇帝之怯懦，无权无勇，积威所施，不克自拔，慈禧以玩偶视之，一有异动，则随其喜怒而置焉！……帝后两党政权之争，由来已久，戊戌维新，特西太后有意纵容之，以作废立志口实耳。
——萧一山《清代通史》
材料二 戊戌变法的一个最直接的后果便是满族统治集团忽然警觉到∶无论变法会给中国带来多大的好处都不能为此而付出满族丧失政权的巨大代价。梁启超有一段生动的记述∶当皇上云改革也满洲大臣及内务府诸人多跪请於西后乞其禁止皇上。西后笑而不言。有涕泣固请者西后笑且骂曰∶汝管此闲事何为乎？岂我之见事犹不及汝耶？……盖彼之计划早已定故不动声色也。从此处著眼我们便不难看出围绕著戊戌变法的激烈政争决不可单纯地理解为改革与守旧之争。
——余英时《戊戌政变今读》
（1）材料一、二分别从什么视角解释戊戌变法失败的原因？
（2）为什么材料一合材料二对戊戌变法失败原因的结论会不同？
（3）结合材料及所学知识，谈谈你对戊戌变法失败原因的理解。
戊戌变法虽然过去 100 余年了，但其流风余韵至今犹存。如果把中国现代化道路比作一条环 环相扣的漫长链条，那么，戊戌变法就是其始端不远处的重要一环。
材料一： 祖宗崇拜和“华夏中心”论是中国传统文化的重要特点。祖宗崇拜将祖先、祖制圣化，使任何改革都非常困难，……在近代变革与守旧的理论斗争和文化冲突中，主变者一直没有建立起系统的变革理论体系，没有真正突破传统话语，所以只能一直居于守势，往往只有招架之功。
——雷颐《维新的挫顿》
材料二： 变法失败的根本原因不在于变法的内容和策略上，而在于当时没有出现一个变法成功的整体的社会环境，以及与此相联系的强大的促进改革的政治和经济力量。
——李喜所《略谈戊戌变法的“保守”与“激进”》
材料三： 这场变法引起了满清权贵保守派的政治反动。一批更为昏庸、眼界更狭隘的“原教旨”保守派……注定成为清王朝残存的权威合法性资源的巨大消耗者。另一方面，戊戌变法的失败，使相当一批现代化知识精英，由于对体制内的变革失望，而开始走向体制外的革命。
——萧功秦《危机中的变革》
材料四：“百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统的中国政治体制，为现代国家的建立做出了有益的尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国（政治）现代化进程的起点。
——《光明日报》2008 年 12 月 7 日《回顾戊戌·重温历史》
材料五： 关于戊戌变法的研究，所依据的材料主要是运动过后不久出现的梁启超的《戊戌政变记》和康有为后来的陈述，如《康南海自编年谱》。由于作者就是当事人，所以很难作为信史。但这些作品都在不同程度强化了康梁系话语，而来自清政府方面的解释几乎一直没有看到。
（1）根据材料一、二、三，指出三位历史学家分析戊戌变法运动失败原因的不同视角。
（2）就戊戌变法的历史影响而言，材料三、四各自的侧重点是什么？两位作者有何共识？
（3）根据材料五，文中提到的两部文献在研究戊戌变法历史中有什么缺陷？由此，你认为史学研究应注意什么问题？
“‘不自由毋宁死！’斯语也，实十八九两世纪中，欧美诸国民所以立国之本原也。
自由之义，适用于今日之中国乎？曰：自由者，天下之公理，人生之要具，无往而不适用者也。
自由之界说曰：‘人人自由，而以不侵人之自由为界。’……自由云者，团体之自由，非个人之自由也。野蛮时代，个人之自由胜，而团体之自由亡；文明时代，团体之自由强，而个人之自由减。
天下未有内不自整，而能与外为竞者。……故真自由者必能服从。服从者何？服法律也。法律者，我所制定之，以保护我自由，而亦以钳束我自由者也。
吾亦曰：辱莫大于心奴，而身奴斯为末矣。夫人强迫我以为奴隶者，吾不乐焉，可以一旦起而脱其绊也，十九世纪各国之民变是也。……独至心中之奴隶，其成立也，非由他力之所得加；其解脱也，亦非由他力之所得助。……若有欲求真自由者乎，其必自除心中之奴隶始。”
——梁启超《新民说》902年
（1）梁启超宣传自由思想的背景是什么？
（2）根据以上材料，概述梁启超的自由观。
（3）你如何看待梁启超的自由观？
