| A．否定了洋务运动的自强思想 | B．要求作战能力和武器装备并重 |
| C．强调了整肃政治风气的重要性 | D．倡导进行政治体制的变革 |
| A．维新变法拥有广泛社会基础 | B．报刊对维新变法持反对态度 |
| C．科举改制尚未达成社会共识 | D．社会舆论高度关注废除科举 |
| A．史学研究的主题会因政治形势而转换 |
| B．当事人的记述具有不可争辩的真实性 |
| C．对历史事件的评价应采用辩证分析法 |
| D．史学研究要有质疑精神并需去伪存真 |
| A．试图限制君权以实现救亡图存 |
| B．把变法成败根源归结于皇帝，过于片面 |
| C．旨在强调清廷面临着统治危机 |
| D．推进清朝走向民主共和之路，违背国情 |
材料 19世纪中叶以来，随着数千年未有之大变局的降临，中国传统社会开始解体，向近代社会的转型徐徐展开。一批思想敏锐、不满于现状的知识分子纷纷从旧的思想牢笼中突围出来，向西方学习（后来扩展到俄国），接纳民主思想，并进行改造、消化和重构，以此启蒙民众，并为社会转型指引方向。
这些近代中国的民主思想可划分为三类。第一类，包括严复、胡适、中国民主同盟等中间党派的人士在内，基本属于启蒙主义的民主范畴。第二类，如梁启超的立宪主义、孙中山三民主义的民权主义，基本属于民族民主主义。第三类，中国共产党人的新民主主义，则是马克思主义的民主主义。三种类型的区分，体现了各自的特点，不过都是中国社会的产物，都有着改造中国社会的抱负。
这些民主思想，引领中国人民经过长达百余年的艰苦卓绝斗争，最终获得国家独立和人民解放，实现了伟大的历史性变革。
——改编自陈先初《晚近中国民主话语的多维构建和历史演进》
评析材料中有关近代中国民主思想的观点（任一点或整体）。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）
| 类别 | 占比 |
| 政治性文章 | 29.7% |
| 政治性文章 | 29.6% |
| 政治性文章 | 34% |
| 政治性文章 | 41% |
| 政治性文章 | 58% |
| A．西方文化在中国广泛传播 | B．政治转型成为国人共识 |
| C．救亡图存成为时代最强音 | D．维新变法思想深入人心 |
| A．借助传统文化闸述民主思想 | B．对儒家思想内涵进行修正 |
| C．以传承儒家政治理想为宗旨 | D．推崇民主共和的治国理念 |
材料下表《海国图志》与《天演论》的传播
| 魏源《海国图志》 | 严复《天演论》 |
1843年，魏源编著的《海国图志》刻本出版。《海国图志》是当时介绍西方历史和地理最详实的专著，书中征引中外古今近百种资料，系统地介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进科学技术。 《海国图志》在刊印后并没有引起太大的影响。据统计在1843年出刊到1852年的10年间印行数量极少，仅仅在沿海地区有传播，当时的官僚阶层对其评价也褒贬不一。 1854年，中国船主陶梅和姚洪通过商船带往日本《海国图志》十五部，被官方征去七部，剩下八部得以在市场上公开出售，之后被批准进口。 日本知识阶层对此书极为推崇，一些捕获到商机的书商对《海国图志》的翻刻、改译也提高了其影响力，仅仅1854—1856年，翻刻版本就达二十余种。 | 严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《进化与伦理》，宣传了“物竞天择，适者生存”的观点。 严复修改《天演论》手稿时，《天演论》通过书信、抄本等得以流传。梁启超、康有为等学者，皆读过《天演论》早期的稿本或抄本。 1897年12月开始，以《天演论悬疏》之名初次发表了严复所译《天演论》，开始了《天演论》一书的公开印行传播。该书问世产生了巨大社会反响。 1897年，陕西味经售书处出版了《天演论》木刻本；1898年湖北慎始基斋木刻本《天演论》在1898—1905年间传布甚广，影响较大。 1905年，商务印书馆铅印本出现，《天演论》的流行趋势愈发迅猛；至1927年时，商务版《天演论》已印行32版，平均每年至少1次再版的速度递进。 |
| A．并未涉及政治领域改革 | B．注重变法措施的策略性 |
| C．造成维新阵营内部的分裂 | D．深受守旧派势力的掣肘 |
| A．梁启超建设民族国家的政治理想 | B．革命派认识到民族主义的作用 |
| C．梁启超思想中天朝上国观念深厚 | D．维新派缺乏群众基础脱离实际 |
