19世纪七八十年代，清政府派120名幼童赴美留学，揭开了近代中国留学潮的序幕，詹天佑是其中的杰出代表。20世纪初，中国出现留学日本的热潮。留日学生高达2万多人，黄兴等人成为辛亥革命的骨干人物。五四运动前后，再次出现留学热潮：以留美、留法、留苏为中心，留英、留德、留日等也有较大发展。胡适（留美）邓小平（留法）刘少奇（留苏）等人是这批留学潮中的著名人物。
新中国成立以后，留学生的主要去向是苏联。1951年至1958年留苏学生共7493人，79.6%学习工科和理科。改革开放后的30多年来，中国有120多万人到国外留学，遍布100多个国家和地区。与此同时，也有大量的外国留学生来中国学习。2011年，在华学习的外国留学人员总数首次突破29万人。
问题
根据材料结合所学，谈谈你对中国历史上“留学潮”的认识。
近代西方文明的输入﹐引起中国社会﹑尤其是思想学术界的强烈震荡。如何看待西方文化，又当如何看待自身文化，成为当时知识界普遍关注的问题。“五四”前后延续十余年（1915－1927）的这场思想大论战﹐是对这一问题的直接反映。
以下节选论战初期双方的言论：
材料一：《东方杂志》主编杜亚泉：西洋文明是“动的文明”，中国文明是“静的文明”，这两种文明“乃性质之异，而非程度之差”，中国固有之文明，“足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷”。西方文化的输入，造成了“人心迷乱”、“国是丧失”、“精神破产”。
——杜亚泉《迷乱之现代人心》，刊于《东方杂志》第15卷第10号，1918年4月
材料二：陈独秀认为：……然今之欧罗巴，学术之隆，远迈往古，吾人直径取用，……彼盲目之国粹论者，守缺抱残，往往国而不粹，以沙为金，岂不更可悯乎！
——陈独秀《随感录》，刊于《新青年》第4卷第4号：1918年4月
材料三：李大钊强调：西洋文明比东方文明“实居优越地位”，主张“竭力以西洋文明之特长，济吾静止文明之穷”。
——华东师大《高中历史·拓展型教材》
问题：
（1）论战的焦点是什么？概括论战双方的主要观点。（不得照抄原文）
（2）简述这场论战的背景。
（3）充分运用材料，并结合所学知识，谈谈你对这场论战的看法。
一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物。阅读下表：
问题
（1）从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为四类（每一类2人，请填写表格中的字母，并一一对应）
第一类： 第二类： 第三类： 第四类：
（2）概述以上四类人物学习西方的主张。
（3）结合上述材料和所学知识，谈谈你对西学东渐与近代中国的看法。
有学者认为，在近代西学东渐进程中，国人对西学的态度经历了“被动接受——主动效法——自主选择”的过程。
结合中国近代史的有关史实，叙述这一过程
有学者指出，“当人们讲到中国的‘革命’时，是否忽视了一个根本点，就是中国不仅进行了政治、经济和社会革命，而且确实在进行整个文化的转变。”。
试以思想解放为例，叙述自鸦片战争至民国初年“文化的转变”。
中国历史上孔子的形象历经嬗变，他所创立的儒家思想具有强烈的淑世安民的情怀，也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。
叙述孔子及儒家思想在20世纪初之前的历史命运。
材料一 一九O六年秋天，我到日本去留学……我以为保存国粹的目的，不但要光复旧物；光复之功告成以后，当将满清的政制仪文一一推翻而复于古。不仅复于明，且将复于汉唐；不仅复于汉唐，且将复于三代。总而言之，一切文物制度，凡非汉族的都是要不得的，凡是汉族的都是好的，非与政权同时恢复不可；而同是汉族的之中，则愈古愈好。
——摘自钱玄同《三十年来我对于满清态度的变迁》
材料二 我将此文看了一遍，更恍然于共和与孔经是绝对不能并存的东西，如其要保全中华民国，惟有将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，“弃如土苴”。如果要保全自来的什么，三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，惟有请爱新觉罗·溥仪复辟或请袁世凯……称帝。
——摘自钱玄同《姚叔节之孔经谈》（1919年2月12日）
问题：
根据材料，评述钱玄同对传统文化态度的转变。
