1 . 位于巴勒斯坦的耶利哥古城地区，早期居民约有2000 人，人们利用约旦河谷平原上的水源，种植了大麦和小麦。公元前7000——6000 年间，当地居民在他们圆形居室周围用雕琢规整的石块垒出城墙和望楼，耶利哥古城成为世界上最早的带有防御城墙的城镇之一。这可用于佐证（     ）

A．中东地区是大麦和小麦原产地	B．耶利哥古城城市功能分区合理
C．耶利哥古城最早出现定居生活	D．巴勒斯坦是重要的文明发源地

2 . 亚历山大帝国时期，“帝国政府不惜资财来充实和支持图书馆”，在各地建了许多图书馆。这样做的主要目的是（     ）

A．扩大帝国版图

B．促进民族交流

C．维护帝国统治

D．改变帝国制度

3 . 原始社会末期农业的兴起带来了新的生产方式，人们分工从事耕种收割、储藏等活动，这种农业分工导致了食物剩余。这一变化（     ）

A．推动了社会日益发展	B．导致了早期文字产生
C．强化了暴力机关职能	D．缩小了人们贫富差距

4 . 孔子明确地提出他所要培养的“志士”的标准是：“行己有耻，始于国方，不辱君命，可谓士矣。”其核心是强调了将个人价值与社会紧密相连。苏格拉底也曾说道：“我若想要影响政治，那么是我一个人参与政治的力量强大一些呢，还是我所培养的人都参与政事的影响大些呢？”综上，他们都强调的重要育才理念是（     ）

A．德才兼备

B．理性至上

C．人本主义

D．入世情怀

5 . 在古代印度，婆罗门教认为神是世界的主宰，人可以通过祭祀向神祈福。释迦牟尼则认识到世间一切都处于运动变化之中，人应该依靠自己的觉悟来求福。这反映了，古代印度（     ）

A．人与自然关系上的精神觉醒	B．婆罗门教义不断丰富与发展
C．政权逐渐摆脱了神权的控制	D．种姓制度理论的思辨化趋势

6 . 罗马凯旋式分为大小两种：大凯旋式是独裁官、执政官和裁判官在彻底战胜外敌、杀死至少5000名敌人、拓展了疆土后才能在罗马举行的游行并陈列战利品的仪式；小凯旋式的荣誉授予那些已取得胜利，但战争尚未正式结束的将军，或级别不够高的将军，或战胜海盗的将军。罗马社会对凯旋式的重视（     ）

A．固化了罗马社会的等级差别	B．巩固了共和国的政治根基
C．适应了罗马建立帝制的需要	D．增强了公民集体认同意识

7 . 希罗多德认可命运在波斯皇帝居鲁士的人生历程中发挥了作用.但他也提出命运的实现需 要人去发挥作用。以重视神意著称的古希腊史学家色诺芬也在《居鲁土的教育》中指出天性和教育对居鲁士的作用。据此可知他们 （     ）

A．率先开启了对人的研究	B．否定了命运与神意
C．学术研究蕴含人文精神	D．主张发展世俗教育

8 . 有学者研究公元前7世纪古希腊的某知名雕像时指出，其造型延续了希腊本地的大型木雕传统，风格则是流行的东方化样式，结构比例又是埃及式的。这反映了古希腊（     ）

A．雕塑艺术源于古代埃及	B．融汇多国文化助力艺术发展
C．全方位借鉴了东方文明	D．雕像完美地诠释了人体美学

9 . 据记载，波斯阿契美尼德王朝从大流士一世开始便推行包税制，即在规定了各行省的固定税额后，允许它们将其分解转包给当地包税商。包税商以波斯帝国之名征税，但征缴的钱物远大于需上缴给波斯中央政府的税额。为获得更大经济利益，他们又把多收缴的诸如粮食、布匹等实物进行贩卖。据此可知，包税制的实施（     ）

A．保证了希波战争的军事需要	B．加剧了中央与地方的矛盾
C．有利于波斯商品经济的发展	D．损害封建土地贵族的利益

10 . 古罗马的战神广场在共和国时期主要进行诸如公民人口普查、征兵、官员选举等集会活动。进入奥古斯都时代（公元前27—公元14年），战神广场陆续修建了奥古斯都及其家族成员的陵墓、和平祭坛、埃及方尖碑及万神殿等建筑。这一变化（     ）

A．反映了政治形势的变动	B．推进了文明交流与融合
C．扩大了公民的公共空间	D．体现了浓厚的理性精神