1 . 公元前5世纪至公元前4世纪，雅典人通过塑造城邦早期历史“发明了雅典”。雅典演说家鼓吹雅典人是最早出现的人类，他们最早掌握了种植谷物的技艺，率先建立了法律和城邦制度。雅典人通过这些做法（     ）

A．构建自我身份认同	B．建立民主政治秩序
C．记述雅典历史进程	D．推动城邦法制建设

2 . 古希腊人将其他民族称为“蛮族”或“异族”，而波斯帝国国王大流士称呼其他民族本名，如巴比伦人、希腊人、埃及人、印度人等。大流士把全国居民分为“友人”与“敌人”，强调“（每个）友谊的人，我加以恩典，（每个）敌对者，我予以严惩”。大流士上述举措旨在（     ）

A．推行民族平等政策	B．舍弃军事扩张策略
C．强化帝国政权认同	D．维护封建专制统治

3 . 古巴比伦文明流传下来的文献有大量关于借贷的记载，借贷一般分为实物和金银两类，官定利息，金银为20%，实物为33%。其中，汉谟拉比时代的巴比伦民事成文法较好地处理了债权和债务关系的平衡，加大对高利贷的打击，严格保护债务人的利益。由此可知，古巴比伦政权（     ）

A．重视维护商业活动秩序	B．禁止民间商品交易行为
C．制定法律调整人身关系	D．规范经营拓展商业领域

4 . 地中海南北两面曾属于同一个文明圈，是罗马人创造的罗马世界。直到7世纪以后才开始分离，地中海已经不再是罗马人曾经称呼的“内海”。导致这一变化的主要因素是（     ）

A．亚历山大的远征	B．日耳曼人的南迁
C．罗马帝国的分裂	D．阿拉伯人的扩张

5 . 苏美尔早期王朝时期，祭祀贵族恩西起着很大的作用，统治者常被他们推翻。到了约公元前21世纪，恩西成为由统治者任免的管理神庙事务、领取俸禄的国家官员，统治者则自称“神”。这反映出两河流域（     ）

A．神权至上的统一帝国出现	B．神权与王权的分立对抗
C．社会从蒙昧进入文明阶段	D．专制主义集权国家形成

6 . 埃及第27王朝经历了多位波斯国王的统治，大流士一世不满冈比西斯二世对待埃及神庙的态度，他与埃及祭司建立了密切关系，并参考圣书中君主友好对待臣民的态度加以模仿，以至于埃及人说他是“所有外来国王中唯一一位在活着的时候就被奉为神灵的人”。这反映大流士一世在埃及的成功统治得益于（       ）

A．扩大文明交流

B．宣扬君权神授

C．促成民族融合

D．推行宗教宽容

7 . 如图为公元2世纪印度地区出现的犍陀罗佛教艺术雕像。图中宙斯之子赫拉克利斯一手握金刚杵，一手持拂尘，身着希腊式服装，以佛教护法的身份出现在释迦牟尼的身旁。该雕像（     ）

A．体现了佛教艺术西传的影响	B．反映了种姓制度浸染佛教艺术
C．凸显了印度文明世俗化倾向	D．提供了东西方交流的一手史料

8 . 波斯帝国是由多数邦国所构成，各邦不能独立自主，各项通行律令对它们一概都有拘束力，但是它们都保留着自己的特性、风俗和法律。这主要表明波斯帝国（     ）

A．基层治理趋于民主	B．邦国拥有一定自治权
C．中央集权受到冲击	D．各地区文明孤立发展

9 . 古代两河流域北部的耶莫遗址，被考古学家誉为“世界古代最典型的公社”，当地已经种植小麦、大麦、豌豆、扁豆等旱作作物，驯养山羊、绵羊、狗等家畜，过着定居生活，并制作陶器，出现了陶像。据此可知（     ）

A．人类生产生活发生重大变革	B．西亚地区已经进入文明时代
C．世界农耕文化呈现多元特征	D．西亚地区已经初具国家雏形

10 . 苏美尔文学作品《绵羊与小麦的争论》写道：“谷物更伟大……拥有金银、牛羊的人，都会坐在拥有谷物的人的门口，在那里过日子。”类似的记载在两河文明的文献中屡见不鲜。这主要反映出两河文明（     ）

A．重视自身的农业传统	B．畜牧业已从农业中分离
C．最早培植出小麦作物	D．社会阶级分化日益明显