1 . 公元前3200年前后，古埃及人已开始使用铁。公元前8世纪，古希腊铁制农具已经得到全面使用。然而此时的埃及，人们使用的主要是青铜农具，甚至石器也未被完全淘汰。这反映了（     ）

A．古埃及人缺乏冶铁知识	B．早期各个文明互相影响
C．古希腊的商品经济繁荣	D．地理环境影响文明发展

2 . 早期的印度佛教不承认有世界创造之神，而把人置于整个宇宙之上，这为佛教反对种姓制度奠定了理论基础。基督教早期是穷人的宗教，其所谓的“博爱”观念在理论上突破了家庭、地域、身份、种族、国家的界限。据此可知，两者（       ）

A．一定程度上都体现了对人的关注	B．最终都成为当地人民信仰的主要宗教
C．一定程度起到了教化社会的作用	D．都构筑起后世人们价值观和行为准则

3 . 下图是公元前141年罗马发行的银币。图片左侧为钱币正面，刻着罗马女神戴着头盔的肖像；图片右侧为钱币背面，刻着胜利女神驾驶两架马车前行，钱币正面和背面均有拉丁文。据此可知，该银币（     ）

A．为帝国的侵略扩张造势	B．借鉴西汉钱币制造样式
C．宣传罗马民主共和理念	D．利于促进罗马文化传播

4 . 据记载，亚历山大在苏华娶大流士的女儿史塔蒂拉为王后。把波斯高贵的女士许配给最优秀的部将和幕僚。并举行盛大的宴会，庆祝已经在波斯成家的马其顿人有美满的婚姻。这是为了（     ）

A．稳固帝国统治	B．扩大希腊文化影响力
C．消除民族矛盾	D．促进东西方文化交融

5 . 古希腊哲学家亚里士多德（公元前384~前322）认为，“最完美最美丽的国家，就是能够维持人口数目使之不超过一定限度的国家”。为此，他提出了人口发展要适应国家政治管理需要的“适度”思想。这一思想立足于（     ）

A．巩固城邦体制	B．发展民主政治
C．扩大统治基础	D．提高公民素质

6 . 神话是现实的折射。《荷马史诗》载，太阳神阿波罗与伊达斯王子为追求马尔皮萨公主展开角逐，请宙斯裁断。宙斯将选择权交给公主，她认为凡人的爱更持久，遂选择王子。这则神话反映了古希腊（       ）

A．尊重女性，婚姻自由	B．崇拜神明，彰显人性
C．追求浪漫，崇尚爱情	D．奉行民主，人神平等

7 . 考古学家在西亚黎巴嫩毕布鲁斯废墟发掘中发现了很多带有古埃及国王名字的物品。黎巴嫩盛产的雪松木经常被古埃及用于建造棺木、神社和船。这反映出（     ）

A．古代文明的多元一体特性	B．农耕文明具备扩张性
C．区域性交流推动文明进步	D．不同文明之间的联系

8 . 1877年，两河流域南部的泰罗赫遗址出土了拉伽什第七任长官古迪亚带铭文的雕像和泥板文书，专家确认这就是《圣经》中记载的苏美尔城拉伽什。这一发现佐证了两河流域（     ）

A．诞生了世界上最早的成文法典	B．存在比古巴比伦王国更早的文明
C．成为宗教经典《圣经》的诞生地	D．已经建立统一的中央集权制国家

9 . 古印度《摩奴法典》是根据吠陀经步典和古代习惯编成的法论文献，约成书于公元前2世纪至公元2世纪。其中段条文称，信众“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”。该条文旨在（     ）

A．巩固婆罗门教地位

B．革新教育体制

C．打破种姓制度隔阂

D．宣扬法律权威

10 . 有学者认为:雅典民主是精英民主,是财产、身份与能力三种不平等所注定的民主形式,雅典的精英民主不是精英垄断的民主,而是精英想方设法说服大众的民主。基于此,演说术在其中扮演了关键角色。由此可见（       ）

A．演说是雅典民主政治的保障	B．雅典城邦政治缺乏民主性
C．雅典民主政治加剧社会分化	D．雅典民主政治具有局限性