材料一 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
——《论语》
材料二 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”子曰；“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
——摘编自《礼记·中庸》
材料三 希腊先民将“再过器不及”雕刻在德尔菲神庙。毕达哥拉斯《的前580—的前500）的专著《金言》载：“一切事情，中庸是最好的。”其建立的学派对于数字和音律都讲求和谐平衡，将世界看成相协的整体。赫拉克利特（约前544一前483）认为世间万物都处在对立中，世间万物保持和平发展态势的根源是“和谐”，“和谐”使对立面在斗争中得以向前推进。
——____摘编自王蕊《先秦儒学与古希腊哲学中庸观比较研究》
材料四 亚里士多德（前384—前322）指出：（社会地位）过贵、过富的人和太贱、太穷的人都不符合中庸的原则，都不能顺从理性的指导。社会中，极富和极贫各趋极端，他们远离中庸，是社会的不安定因素。极富阶级是寡头势力，他们本性狂暴，只愿发号施令；极贫阶级是平民势力，他们认为一事相等则万事都应相等，提倡绝对的民主和自由；唯有以中产阶级为基础才能组成最好的政体。亚里士多德把中庸看作适用于一切政体的公理。他认为，富人拥护寡头政体，穷人拥护平民政体，中产阶级最具中庸的美德，最能顺从理性而不趋向极端。
——摘编自王岩《亚里士多德的中庸思想论》
(1)从内容及思维方式等层面，比较先秦儒学与古希腊哲学中庸观的异同。
(2)简述亚里士多德中庸思想形成的背景，并简要评价这一思想。
材料— “真正的历史学是从修昔底德的著作开始的”。修昔底德出生在雅典伯利克里统治下的“黄金时代”。其代表作《伯罗奔尼撒战争史》严格地按照编年体记事。约有四分之一篇幅是演说辞，其中伯里克利在“阵亡将士国葬典礼上的演说”更是脍炙人口的名篇。他在著作中引用伯里克利的话说：“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果”，力图站在世俗的立场上总结这场战争的原因及其教训。他将自己参与过的伯罗奔尼撒战争作为写作的唯一主题，“对于战争中所发生的事情，我的原则是不记载从碰巧在场的人那里获得的情况，甚至不凭借我本人的印象；我所记载的，要么是我亲历的，要么是我从他人那里获悉，但我尽最大可能一一准确核实过了的”。虽身为雅典人，但对这场战争的叙述却是以一种旁观者的态度来记述的，并非偏袒雅典。
——摘编自李永明《从<考古学>篇看修昔底德的历史思想》等
材料二 “鉴前世之兴衰，考当今之得失”，这是司马光编写《资治通鉴》的初衷。其成书于赵宋政权内外交困由盛而衰的转折关头。司马光为编写《资治通鉴》，设定了极其严苛的三道编撰程序。第一道是编“丛目”，就是按照年月日的时间顺序排出史料索引。有学者研究指出，三百多万字的《通鉴》是从六七千万字的正史、杂史中精心淘炼出来的，而且《资治通鉴》中所引用的许多史书现在早已失传。第二道工序叫做写“长编”。长编可看作一种史书体裁，写作原则是“宁失于繁，无失于略”。按照这个要求，修书者必须详细阅读各种史料，一旦出现记载不一致的情况，还要认真考异（分析史料），并详细注明是否采信的理由。最后一道工序是定稿。这项工作主要由司马光自己完成，他要在长编的基础上考订史实、删繁去冗，同时还要统一语言风格和全书整体逻辑。为编写《资治通鉴》，司马光等人付出了常人难以想象的努力。这样的工作，如果没有一种伟大的自我牺牲精神，无论如何是办不到的。
——摘编自周吉《宋朝进行时》
(1)根据材料并结合所学知识，分别指出《伯罗奔尼撒战争史》与《资治通鉴》的史学特点。(2)根据材料并结合所学知识，分别概括《伯罗奔尼撒战争史》与《资治通鉴》产生的历史背景及其共同的历史价值。
(3)根据材料并结合所学知识，概括伟大历史学家应具有的优秀品质。
材料一 古希腊民主政治时代的雅典妇女，从其出生到出嫁之前都受父亲监护监管，活动主要被限制在闺阁之中，学习纺织、烹调等家务事；出嫁后受丈夫监管，主要从事子女生产、养育和家务操持等事务，极少有外出活动的机会。雅典法律规定，妇女无权继承遗产，不得与他人订立契约，不得在法庭起诉作证，无权立遗嘱，不得向别人借贷数目稍大一点儿的钱款、债务等等。作为公民的妇女，被隔离于公共事务之外，不能就公共事务发表看法、讨论。
——摘编自沈逸舟《浅谈古希腊城邦时代民主政治的局限性——基于雅典妇女地位的考察》
材料二 ……可供她们选择的职业不断增加，如打字、速记、电话接线、电报、售货、教学、护理、秘书等等。1851年，英国只有19名女办事员，到八十年代末已达近23000余人。1851年全国女教师70，000人，1901年增至172，000人。
——摘编自马缨《工业革命与英国妇女》
材料三 本校开办的目的，是造就女界领袖为社会之用。现在办学亦是要培养人才……所谓真学问，是要用科学的方法，批判的眼光，研究分析的功夫，再加上自己的思想和观察的结果，那么所得着的，才是真学问，活学问……人格的重要是最明显的，现在受高等教育的女子还是很少，所以对于社会，有一种为领袖的责任。
——摘编自著名爱国女士吴贻芳就任金陵女子大学校长时的《就职致辞》，1928年11月3日
(1)根据材料一、概括古希腊妇女的社会地位。(2)根据材料二、归纳1851年后英国妇女的就业特点，并结合所学分析其原因。
(3)根据材料三、指出吴贻芳女士就职演讲体现的治学理念与时代精神。
材料一 种姓制度作为一种特殊的社会等级制度，在古印度时期被称为“瓦尔纳”制度。诞生于公元前两千年中叶，从中亚、西亚经由印度西北部的山口，陆续向印度河中游一代涌入，征服了当地的达罗毗荼人。入侵者是白种人，白种人为维护自身的高贵地位，加大对征服者的控制，对各种姓的权利进行严格的划分。从法律地位上来看，婆罗门的法律地位最高；在债券债务方面，各种姓在借贷利率上存在着较大的差别；在婚姻家庭方面严格限制不同种族进行通婚。古印度是一个政教合一的国家，国家推行宗教典籍，不仅能够对人们思想进行控制，也巩固了种姓制度的地位。
——摘编自吴颖铭《古印度种姓制度的研究》
材料二 西欧封建等级制度是在罗马帝国废墟的基础上，罗马文明与日耳曼文明相碰撞、相融合的产物。在征服罗马帝国过程中，日耳曼人社会产生了两极分化。随着西欧封建制度的确立与发展，到11世纪时，学者扎克·得·维特里就欧洲社会的等级做了形象的说明：僧侣是人的眼睛，因为他们能看到并给人们指示安全的道路；贵族是手臂，负责捍卫社会实施正义、保卫王国；平民是人体的下部，负责负担人体的上部分并为之服务。这种等级的划分不仅是由各等级在社会中的政治、经济地位决定的，而且也是自然经济条件下社会大分工的产物。中世纪的经院哲学家托马斯·阿奎那等人给它披上了一层神圣的外衣，认为整个宇宙秩序是上帝按等级体系进行安排的，人中间因才智差异而形成等级，杰出者治人，愚昧者治于人。总之，“等级是以社会划分为阶级作为前提的，等级是阶级差别的一种形式”。 西欧中世纪的等级制是封建主集团维护其政治、经济特权的结果。
——摘编自朱伟奇《中世纪西欧的封建等级制度及其成因》
(1)根据材料一，概括古代印度种姓制度的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪西欧封建等级制度形成的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，指出古印度种姓制度与中世纪西欧等级制度共同的优缺点。
材料一 在君士坦丁堡城内，来自东方的丝绸和黑海北都各草原民族的商品进入，珍贵的队服装、土著纺织品、首饰珠宝、梳柔毛皮、皮革等调剂着新罗马贵族们的口味。查士丁尼一世派人成功地从中国获取育蚕制丝的秘密，在君士坦丁堡建立起国家拉制的丝绸出口使之逐渐成为拜占庭帝国最兴盛的手工业。“黄金角”沿河地带的巨大商业区汇集着全国各地的商品和来自世界各地的珍奇货物，各种肤色的商贾身着各国服装来来往往，人们用各种语言进行交易。
——摘编自陈志强《古罗马的文明传承——千年明珠“新罗马”君十坦丁保》
材料二 8世纪中期至9世纪，在哈里发哈伦·拉希德和马蒙执政时，扩建巴格达城，使该城进入全盛时期，成为阿拉伯帝国的政治、经济、贸易、文化和索教中心。经济繁荣，交通四通八达，商贾辐辏云集，市场店铺林立，开设有专卖中国丝绸、瓷器等商品市场。830年，哈里发马蒙在巴格达创建因家学术研究机构“智慧之宫”，聚集不同民族及宗教信仰的著名学者，将希腊、波斯、印度等国的古典著作加以收藏，整理并翻译成阿拉伯文。
——摘编自何新《巴格达城曾经的辉煌》
(1)根据材料一，概括君士坦丁堡经济发展的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析巴格达城市发展的原因及影响。
材料一 古希腊的地理范围以希腊半岛为中心，以地小山多为其地理环境特征。随着生产力的发展，古希腊人口的增长速度很快，“到公元前750年左右，希腊人口已经多到不能糊口的程度了”。希腊人需要到海外拓展生存空间。同时，在激烈的阶级分化和斗争中破产而失去土地的农民和政治斗争中失败的利益集团，被迫去海外谋生。
——摘编自王文峰《古风时代希腊海外殖民运动考察》
材料二 在公元前750—前550年，希腊城邦不断向外殖民，虽然在黑暗时代（公元前1200—前900年）希腊就开始向外移民，但这一轮移民潮是希腊历史上规模最大的向外移民运动。他们从希腊本土出发，不仅移往爱琴海诸岛和小亚细亚这些传统殖民地，而且远至黑海沿岸、亚平宁半岛南端、高卢南部和北非部分地区。希腊对外贸易发展对这次殖民浪潮起了推波助澜的作用，许多殖民地有它的商站的功能。
——摘编自【美】威尔·杜兰特《世界文明史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，简析公元前8世纪中期希腊海外殖民的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括公元前750年至前550年希腊海外殖民的特点。
材料一 春秋时期，官职完全由贵族垄断。战国时期，各国变法的主要内容之一，就是要废除世卿世禄制度。虽然各国要职大多仍由宗室、同姓或大族担任，但是官吏都不再授给采邑，而是领取实物俸禄。汉武帝，元光元年初“令郡国举孝廉各一人”。岁举孝廉的察举常科亦初步建立。同年，武帝还诏举贤良、文学，并亲加策试。汉武帝还在京师建立了太学，置博士弟子五十人，学成考试合格，可授予官职。东汉中后期，随着豪强大族经济力量的发展，察举和辟召都为豪强大族所垄断。
——摘编自吴宗国《唐代科举制度研究》
材料二 罗马共和国时期，元老院是最高的权力机构，由前任国家长官及其他大奴隶主代表组成，掌握统治权。拥有批准、认可法律，批准当选的最高官吏，管理财政、外交、军事，以及实施重大宗教措施等实权。屋大维执掌政权后，他保留了共和制的各种政治机构：公民大会、元老院和共和时期的官制，但这些官员的权力都被他逐渐架空。从公元前28年到公元前11年，屋大维三次改组元老院，缩减名额，限定财产资格，从中清除了不合格者，安插了大量亲信。帝国内各种官职和人员也都唯元首之命是从。
——摘编自曾兮筠《罗马帝国的衰亡与官僚主义》
材料三 西洋某史家曾把中国两汉时代的历史，与罗马比较，他说：凡罗马衰亡的原因，中国都有的。却有一件事，唯中国所有，罗马所无，那便是（官员的）选举制度。观此，便知选举制度关系之重大了。
——吕思勉《中国文化史·选举》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出从春秋到东汉选官制度的变化，说明察举制在两汉的作用。(2)根据材料二并结合所学知识，比较元老院在罗马共和国时代和帝国时代不同的地位，并分析其地位变化的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对材料三中观点的认识。
材料一 古代埃及的水利灌溉既有因尼罗河定期泛滥而形成的自然灌溉．也有人工修建的堤坝、开凿的沟渠等带来的水利灌溉。人工水利灌溉，自前王朝后期开始出现．历经法老时期、托勒密时期的发展，取得了极大成效，并得到了历代统治者的重视。《帕勒莫石碑》铭文中记录着早王朝时期，埃及政府专门设有官员观测、记载尼罗河水位的变化，用于指导灌溉系统的运作。“因为尼罗河水位的上涨，随时可能淹没谷地，所以国王采取加固河口的办法．使河水回槽”。灌溉系统可以防止土壤盐碱化，土质因此得以改善。统一、高效的人工灌溉系统需要集体协作，这就要求政府组织官员管理水利灌溉工程，以加强中央集权统治。
——摘编自黄明辉《古代埃及农业水利灌溉探析》
材料二 奏汉时期以开始规划修建一些大型水利灌溉工程而著名，被称为中国历史上第一次灌溉发展的高潮时期。秦帝国成立后，非常重视水利，先后加固和修建郑国渠和灵渠一其中前者为灌溉工程。汉代统治者在不断维修前代水利工程的同时，还修建了引用泾水、渭水、洛水的灌区。引用渭水及其支流的有成国渠、灵轵渠等，灌溉面积从几万亩到几十万亩不等。为应对匈奴的南下侵扰．汉武帝在黄河上游河套地区和河西走廊等地建立地方机构，移民屯田和发展水利灌溉工程。据统计．西汉末年，全国人口已达到5767万，耕地为50600万亩。
——摘编自顾浩、陈茂山《古代中国的灌溉文明》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代埃及水利灌溉的特点和意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出秦汉时期水利灌溉工程快速发展的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析古代埃及和古代中国水利灌溉发展的历史启示。
材料一 种姓制度具有极强的适应能力。在印度历史上，许多富有改革精神的统治者和思想家都在不同程度上试图消除或改革这一制度，但没有一个人成功。佛教的创始人释迦牟尼被认为是最早反对种姓制度的宗教领袖，他曾抨击种姓制度和与之相联系的婆罗门教，力倡“四姓平等”。但即便是在佛教最盛时代，种姓制度也没有销声匿迹，它不仅仍在一般民众中起作用，而且深刻影响了印度佛教本身，印度佛教教徒也按种姓分成不同的集团。印度历史上统治王朝不断更迭交替，外来文化冲击一次接一次，但种姓制度一直没有灭亡。
——摘编自尚会鹏《种姓与印度教社会》
材料二 印度学者维兰德拉·辛格指出，印度种姓制将亲族、地位、等级、职业、阶级、人种（文化）以及权力等都协调地组织为一体，创造出一个强大、错综完整的分层体系。这个体系十分适合早期国家组织治理下的农业生产，因为它严格地区分了主要生产资源的所有者和非所有者。
——摘编自张红《试析印度的原工业化及其中断》
(1)根据材料并结合所学知识，分析古代印度种姓制度“具有极强的适应能力”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，评价种姓制度对古代印度社会的影响。
材料一 古代雅典人非常重视发展体育、德育、智育、美育相结合的体育教育，其目的是把奴隶主子弟训练成身强力壮的武士，使他们成为有一定知识的上层统治分子、有文化教养的商人和有较强理论水平的政治家、雄辩家。他们在身体练习中，逐渐形成既强壮又匀称的优美体型，他们认为在世界的万事万物中，只有健美的人体才是最匀称、最和谐、最庄重、最完美的。所以，他们把人体的健美看作是美的最高标准，并在社会中形成了崇尚肢体美和追求健美的风俗。许多神的艺术形象也都是具有发达和匀称肌肉的健美人体，如太阳神阿波罗、大力神赫拉克勒斯等都是按，照当时最理想的健美人体来塑造的。
——摘编自孙方旺《斯巴达与雅典体育的异同及启示》
材料二 南京国民政府时期，学校体育思想十分活跃，武术在这一时期迅速发展，张之江建立中央国术馆，随后全国各地出现了国术馆，国术馆对当时武术的传播起了非常大的作用，使人们对体育的认识不仅仅局限于对体育运动赛事的关注。抗日战争时期，体育对于提供兵源起了一定的积极作用。体育锻炼也可以提高人们的身体素质，这可以使人们在战争中更好地生存下去。由于当时的社会形势，当时的金陵大学、燕京大学筝一些国内知名学校开始迁到云南以及四川，这些学校不仅在校内自行组织体育活动，也会在学校之间、区域之间举行体育比赛，这些体育比赛活动使得体育在社会之间的传播更为广泛。
——摘编自陈茂春、刘中强《晚清民国时期学校体育思想演变（1840—1949）探究》
材料三 新中国成立70年来，体育始终走在中国对外交往的前沿，为服务国家外交大局、促进体育改革发展作出了重要贡献。2。世纪70年代初，著名的“乒乓外交”打破了冷战时期的外交僵局，书写了“小球转动大球”的历史佳话。70年来，我国与180余个国家和地区建立了双边体育友好关系，与100余个国家签署了双边体育合作协议，与国际奥委会、亚奥理事会及各国际单项体育组织间的关系日益密切，在国际体育事务中的话语权显著提升。党的十八大以来，体育对外工作不断深化，体育成为“元首外交”的新亮点。国家主度习近平亲力亲为，通过体育助推国之交、民相亲，向世界展现出中国的开放自储、友善包容，用体育谱写中国与世界文明交流互鉴的新篇章。
——摘编自苟仲文《新中国体育70年》
(1)根据材料一并结合所学知识，简要说明古代雅典体育教育的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括南京国民政府统治时期中国体育发展的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析新中国体育外交日趋活跃的原因。
