一个来自于苏巴尔图的朱塔德尼城的女奴的名字是阿卜米塔比特。阿达德旮勒朱之子瑞板伊里从辛穆沙林手中买了她,并称出她的全部身价64“锱”的银子。瑞板伊里(买主)提供了1“锱”附加银子。女奴的背景调查期是3天,还有一个月的健康考查期。(卖主)辛穆沙林要根据国王的敕令来承担女奴所引发的诉讼要求。(证人略) (日期)阿米迪塔那第4年(年名略)“置神座台月”(1月)20日 |
A.已出现较为完整的成文法典 | B.专业奴隶市场已初步形成 |
C.城市国家规范商业立法行为 | D.契约当事人双方权责明确 |
A.欧亚文明传承的连续性 | B.区域文化传播的变异性 |
C.人类文明演进的一致性 | D.世界文化发展的同源性 |
材料一:人类的早期文明,在这一阶段,神明居于至高无上的地位,人们的思想与行为方式均受到神意的桎梏并以神为中心来看待世界,而没有超出这一局限。在历史实践中,神明崇拜大行其道,统治者通常被看成是神之子,代表神来统治人民,当然也利用神明的威严来施行其统治。所谓人类的轴心文明,指在思想和观念上超越了神明的束缚,建立起以人自身为中心的世界观的文明。这类文明所建立的原创性文化传统具有强大的生命力,一直影响着后世的历史与文化形态。在轴心文明之后,鲜有原创性的文化体系出现,大一统的帝国此时开始形成,大体上可以说是古代帝国兴盛的阶段。
——摘编自黄洋等《世界古代中世纪史》
材料二:公元前6世纪—公元前3世纪,世界各个区域的文明经过早期发展之后,形成了三大古典文明中心:中国、印度、希腊,人类文明进入“轴心时代”。
——(德国)卡尔·雅斯贝斯《论历史的起源与目标》
(1)根据材料一,概括世界古代文明的分期及每个阶段的主要特征。(2)任选材料二的一个文明中心,结合所学知识阐述其被列为“轴心时代”文明中心的依据。
A.证明自然环境影响文化发展 | B.说明人文主义传播范围狭窄 |
C.表明两地不存在文明的交流 | D.根源于两地政治经济的差异 |
A.农业生产的需要 | B.交通运输的需要 |
C.抵御洪灾的需要 | D.宗教祭祀的需要 |
材料一:动植物的驯化不仅仅发生在中东,也发生在其他地区,但每个地方是相互独立的:在12000至7000年前的这段时间内,这样的驯化可能发生过六七次。但是,因欧亚大陆的地形呈东西走向,且拥有很大一片温带气候区,让动植物的驯化和转移活动,以及不同文化的技术交流变得容易起来。中东地区的农民在向欧洲扩张,以及在向印度河谷和地中海非洲海岸挺进的过程中,留下了他们驯化动植物的印记。而在美洲这样南北走向的大陆上却没有发生类似的情况,因为不同纬度间存在的显著气候差异形成了环境壁垒,阻碍了驯化技术的传播,此种情形直至新航路开辟才有所改变。
——摘编自[意]路易吉·路卡·卡瓦利·斯福扎等《进击的智人:人类多样性的壮阔历程》
材料二:绝大部分东非民族的口头传说中都提到古代的冶铁知识,其中既有熔炼也有锻造。考古学家和语言学家也证实,大概在公元前6世纪冶铁技术由班图人传到东非。东非最早的铁器时代遗址是在维多利亚湖周围——布哈亚、卢旺达、尼安扎和卓比,在布哈亚可追溯到公元前5、6世纪,在维南湾和乌干达北部可追溯到公元前3、4世纪。
——摘编自联合国教科文组织国际科学委员会《非洲通史第5卷十六世纪至十八世纪的非洲》
材料三:西班牙和葡萄牙在殖民掠夺中经常发生冲突。1494年6月,在罗马教皇的仲裁下,两国签订《托尔德西拉斯条约》规定在西非海岸佛得角群岛西370里加山处划一南北经线(教皇子午线),线西属西班牙,线东属葡萄牙。麦哲伦环球航行后,两国又发生冲突。1529年,双方订立新约,将西班牙属地的西界定在摩鹿加群岛以东17度经线处。
——摘编自田德全《世界古代史》
(1)综合材料一、二的信息,得出一个有关文明演进的观点,并结合所学知识论证你的观点。(2)根据材料三并结合所学知识,简述“教皇子午线”对世界历史产生的影响。
A.对民主政治的批判反思 | B.雅典妇女政治地位提升 |
C.人文精神影响文艺创作 | D.司法审判存在着随意性 |
A.确保了古巴比伦王国的长治久安 | B.促进了一系列城市国家的诞生 |
C.彰显了早期集权国家的治理能力 | D.发挥了尼罗河的政治经济功能 |
A.民族矛盾的缓和 | B.古希腊文化的东移 |
C.文明走向一体化 | D.希腊政治影响深远 |
A.海洋文明冲击农耕文化 | B.地中海文明的多元一体 |
C.商贸活动促进文明交流 | D.埃及商人逐渐主导市场 |