1 . 古代两河流域的宗教始终是多神教，神灵数量难以统计。每座城市，每个街区，甚至每个小居民点都有自己的保护神，信仰虔诚而热烈。汉谟拉比统治时期，帝国居民彼此之间有着诸多差异，他们对各自城邦的认同根深蒂固，觉得自己不是某个大国的国民，而应该首先是尼普尔人、乌尔人、乌鲁克人、拉尔萨人……不同地区的居民有着自己的风俗和法律习惯。这主要表明古巴比伦王国（       ）

A．出现神权与王权的结合	B．文明开化的程度有差异
C．宗教信仰面临强烈危机	D．国家治理面临巨大挑战

2 . 波斯帝国西部的小亚细亚、腓尼基、两河流域等地区奴隶制经济发展已经相当成熟，出现了许多商品经济发达的城市；东部的伊朗高原和中亚的众多地区尚处于奴隶制经济早期，甚至停留在游牧部落时期。据此可知波斯帝国（     ）

A．中央集权体制难以维系	B．消弭帝国内部民族矛盾
C．国家治理能力面临挑战	D．推行多元文化包容政策

3 . 如图反映了（     ）

A．地理环境影响文明发展	B．世界各地文化存在差异
C．历史传统决定文明方向	D．两河流域的文明最悠久

4 . 在孔雀王朝阿育王（约公元前268年一公元前232年在位）的倡导下，佛教冲出国界，到达缅甸、斯里兰卡、锡兰、克什米尔、中亚、西亚等地区。阿育王此举（     ）

A．使佛教受到各地的广泛欢迎	B．加速了佛教教派形成的过程
C．推动了佛教理论体系的完善	D．为佛教传播作出了重要贡献

5 . 4世纪，阿里乌斯派与罗马正教信仰有分歧，该派认为上帝从来就是不可创造的，也是不可改变的；而基督是由上帝创造出来以救赎人类的。这造成了巨大的社会争议，君士坦丁大帝不得不介入其中，并召开宗教大会，明确基督与圣父同质。这反映出当时（     ）

A．王权凌驾于教权之上	B．二元政治格局正式形成
C．教权与王权同流合污	D．西欧封建制度逐渐衰落

6 . 新石器时代末期，古埃及人定居在尼罗河谷地，他们虽然对大自然的变化规律尚不清楚，把生产所依赖的尼罗河水、大地、太阳和凶禽猛曾等奉若神明，但已开始对自然界的变化进行思考。这说明古埃及（     ）

A．宗教仪式程序严格	B．宣扬君权神授的思想
C．已经存在公共权力	D．生产力得到一定发展

7 . 史诗《吉尔伽美什》反映了两河流域进入历史时期之前的国家状况。作为乌鲁克城邦国王的吉尔伽美什，必须先向“长老们”和“年轻人”阐明他的提议，征得这两个群体同意后才能行动。据此可知，当时两河流域（     ）

A．专制王权日益衰微	B．政治具有原始民主色彩
C．文明呈现多元特征	D．借鉴了古希腊政治体制

8 . 在苏美尔人国家驿站建立初期，一座驿站大约每月仅有不到十位旅客停留。到了国家鼎盛时期，驿站规模扩大，每座驿站的接待人数达到了日均十余人，并且会根据旅客的身份官职提供啤酒、面包、肉类等丰富的补给品。苏美尔驿站的发展（     ）

A．展现了国家实力的变动	B．以满足商业贸易需求为目的
C．完善了国家的服务体系	D．服务于帝国版图扩展的需要

9 . 公元前225年至公元前43年间，大量战俘奴隶进入罗马，意大利奴隶人数从60万增加到300万。但公元2世纪后，随着对外扩张战争的结束，奴隶来源不断枯竭。这（     ）

A．加深了罗马帝国的统治危机	B．表明罗马的政体不断成熟
C．反映了庄园经济的逐渐发展	D．增强了罗马的内部凝聚力

10 . 大流士一世统治时期，波斯帝国的赋税主要由各行省提供，各行省又根据具体情况来提供不同的税额和税种，有些地方缴纳金银货币，有些地方进贡牛、羊、马匹等动物。这说明当时波斯帝国（     ）

A．税收政策较为灵活	B．地区经济发展不平衡
C．地方税收负担繁重	D．国家治理依赖行省制