1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐朝正式对西域展开军事行动是贞观十四年，《唐会要》记载：“交河道行军大总管侯君集平高昌国，下其郡三，县五，城二十二，户八千四十六，口三万七千七百三十八，马四千三百匹。……太宗欲以其地为州县，魏征谏曰……上不从，以其地为西州。以交河城为交河县，始昌城为天山县，田山城为柳中县，东镇城为蒲昌县，高昌城为高昌县，并为都护府，留军以镇之。”贞观十四年九月，西州宣布建立的同一个月，在吐鲁番出土文书中就见到了当月的《西州高昌县李石柱等牒上当户手实》，最后一行文字是“贞观十四年九月日户主李石住牒”。《新唐书》卷二《太宗本纪》记载“贞观十六年正月乙丑，遣使安抚西州，高昌旧官人并首望等，有景行淳直，及为乡闾所服者，使人宜共守安西都护，量拟骑都尉以下官奏闻。……戊辰，募戍西州者，前犯流死亡匿，听其自首以应募，辛未，徙天下死罪囚实西州”。

——摘编自孟宪实《北庭与唐朝的丝绸之路管理》

材料二   马其顿亚历山大帝国基本继承了波斯的传统，实行行省管理体制。但对不同地区的风俗和文化大体上采取实用的尊重态度。在小亚细亚，亚历山大宣布给予希腊人自由，到埃及后，他成了阿蒙神的儿子，到波斯后，他采用波斯礼仪，变成了波斯国王大流士三世的继承人。到他去世时，尽管努力采取措施巩固统治，试图建立一个有效的行政管理框架，但亚历山大帝国作为一个拼盘的基本局面并未得到根本改观。因此亚历山大死后，他的帝国随着共主的失去，也立刻瓦解。

——晏绍祥、赵轶欧《如何理解古代世界文明的多元与交流》

(1)根据材料一，概括唐朝统治和管理西域地区的措施。
(2)根据材料二，概括亚历山大帝国统治的特点。
(3)根据材料并结合所学知识，简析上述措施的共同作用

2 . 在罗马共和国时期，并不存在一部专门涉及海运和海上贸易的法律，但罗马人凭借其法律技术来对海商领域的行为进行规范，同时通过对习惯的编纂和法学家的论证与解释来扩充个案决疑的空间。这说明罗马法（     ）

A．是平民与贵族斗争的结果	B．限制了贵族对法律的垄断
C．内容侧重私法且灵活有效	D．在实践中不断丰富与发展

3 . 酒神节是雅典最重要的节庆之一、经常在城邦标志性建筑之一的狄奥尼索斯大剧场举办。节日来临时，雅典公民几乎全部出动，十将军们会在戏剧开演前行祭酒礼，城邦要员集体也须出席酒神节戏剧公演活动。酒神节的举办（     ）

A．旨在强化城邦的共同体意识	B．助长了雅典城邦奢侈享乐之风
C．得益于雅典人文精神的觉醒	D．提高了雅典城邦的地位和名望

4 . 希腊政治思想家普遍持有一种自然政治观，认为城邦是自然而然形成的，是由各种自然的社会组织（家庭、部落和村社等）自然进化的产物，不是个人的集合体，更不起源于社会契约，而是一个有机共同体。材料体现了希腊政治思想（     ）

A．整体主义的价值观	B．政治生活的理性化
C．研究主题的人文化	D．城邦体制的多元化

5 . [文明的传承与创新]

材料 重视文明的传承与创新，是文明交流互鉴的动力之源。文明永续发展，既需要薪火相传，代代守护，更需要顺应时势，推陈出新。世界文明历史揭示了一个规律：任何一种文明都要与时偕行，不断吸纳时代精华。充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展，我们就能激活文明进步的源头活水，不断创造出跨越时空、富有永恒魅力的文明成果。

——摘编自“新华网” 《理想合肥·举旗帜》

请围绕“传承与创新”这一主题，结合所学历史知识， 自拟标题，加以论述。   （要求：观点明确，史论结合，表述成文。）

6 . 雅典为规范公民行为，颁布了诸如涉及个人及财产保护的法令、解决争执的标准程序以及用于惩罚犯罪的强制令。这些法令法规刻在树立于城邦集市广场内的石碑上，一方面警示公民什么是不可以做的，一方面又提醒执法者必须依法治国，两者之间没有任何信息差。这反映出古代雅典（       ）

A．治国理政透明平等	B．法律体系完备规范
C．社会秩序规范稳定	D．个人自由得到保障

7 . 罗马共和国早期，元老院名义上是咨询机构，但实际权力逐渐扩大，军事领导权、外交权、财政权和宗教监督权后来都掌握在其手中，实际上成为罗马国家最高的行政和监督机构。当时罗马公民大会仅在形式上通过法案，赋予选出的高级官员最高统治权。这说明当时罗马（     ）

A．公民大会职能名存实亡

B．专制独裁统治已经确立

C．贵族寡头政治色彩浓厚

D．深受希腊政治文化影响

8 . 公元前5—6世纪，戏剧表演逐渐成为雅典城邦的重要活动，通常以比赛的形式进行，要求全体公民积极参与，戏剧的评审员从普通公民中挑选。戏剧中的所有角色，无论男女，一概由男性扮演。这反映当时（     ）

A．文化生活深受民主制度影响	B．戏剧表演形式逐渐完善
C．文化政策具有较强的开放性	D．公民文化素养明显提升

9 . 早期的印度佛教不承认有世界创造之神，而把人置于整个宇宙之上，这为佛教反对种姓制度奠定了理论基础。基督教早期是穷人的宗教，其所谓的“博爱”观念在理论上突破了家庭、地域、身份、种族、国家的界限。据此可知，两者（       ）

A．一定程度上都体现了对人的关注	B．最终都成为当地人民信仰的主要宗教
C．一定程度起到了教化社会的作用	D．都构筑起后世人们价值观和行为准则

10 . 历史学家阿诺德·汤因比认为，随着人口的增长，到公元前8世纪初，希腊城邦自给自足的经济被破坏。在这一过程中，斯巴达通过攻击和征服它的近邻，满足该国公民对土地的渴求。然而，雅典却改进自己的政治制度，赋予因经济更新而滋生的新阶级以公平的政治权力。据此可知（     ）

A．人口危机导致斯巴达实行寡头政治	B．殖民扩张是希腊商品经济发展的产物
C．雅典民主制是应对危机的道路选择	D．民主政治是雅典人民集体意志的体现