2 . 《摩奴法论》是古印度国家有关宗教、道德和哲学的法律汇编。它规定了家庭成员、四种姓、君王、修行者等应有的权利和责任。其中第7、8、9章都被冠以“国王的法”之名，国王出身于刹帝利种姓，直接行使司法权，所作出的裁决任何人不得违抗。这说明在古代印度（     ）

A．君权神授理念根深蒂固	B．世俗王权呈现强化趋势
C．国王权威具有法律保障	D．种姓制度与佛教相融汇

3 . 自古埃及阿蒙涅姆赫特一世(公元前1991—前1962年)起，历经六代，完成了对法尤姆沼泽地的开发，成片的沼泽变为肥田沃土，扩大耕地面积达2500多公顷。这可用于说明古埃及（     ）

A．农业庄园式劳作盛行	B．国家组织力量强大
C．人地之间的矛盾缓和	D．食物生产条件优越

4 . 赫梯王国周期性举办节日庆典，国王、王后和王子等借节日活动之际“巡幸京畿”,把原本腹地外围区、附属国以及封侯国的节日和神灵也“请到”都城举办，呈现出“四方来贺”的繁荣景象。这一做法（     ）

A．健全了地方治理体系	B．创造了民族特色文化
C．拓展了王国疆域版图	D．营造了宗教文化认同

5 . 古代雅典的议事会常设机构中，采取的是10个部落轮流当政的办法，议事会的负责人也由抽签决定，每天更换，任何人不得在一年中两次担任负责人。这种做法的主要目的是（     ）

A．保证公民的参政机会	B．预防出现权力的集中
C．维护雅典城邦的利益	D．平衡城邦各部落权益

6 . 古代雅典的露天剧场可容纳上万人，城邦会在剧场里摆放同盟诸邦的贡赋，并以此给牺牲的公民子女发放抚恤金，公民观看的戏剧很多内容与城邦和公民的利益有关。这些活动（     ）

A．体现了商品经济发展的需求	B．暴露了雅典民主政治弊端
C．吸收借鉴了周边地区的经验	D．意在培养公民的价值观念

7 . 萨尔贡一世（公元前2354-前2279年）在征服苏美尔的战争取得胜利后，宣称他受到苏美尔女神的眷顾得以发展自己的事业：得到苏美尔城邦保护神的认可，获得王位。萨尔贡一世的这些做法意在（       ）

A．强调其统治合法性	B．打击两河流域的神权势力
C．宣扬君权神授观念	D．抵制汉谟拉比的对外扩张

8 . 公元前4千纪末，西亚的苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，3世纪左右，这些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用。这主要是因为（     ）

A．宗教信仰的转变	B．军事征服的影响
C．统一帝国的分裂	D．新式文字的发明

10 . 雅利安人迁徙到印度河流域后，“由于他们（当地人）人数众多，文化又很先进，所以不能被灭绝、赶走或同化…相反，雅利安畜牧者定居下来、改营农业时，他们不得不与原先的居民靠的很近的生活。”据此可知，雅利安人的迁徙（     ）

A．把马和铁带到印度，改变了原有居民的生活方式

B．促进了民族之间的融合，推动了区域文化的形成

C．发展了以欧洲文化为主，融合多种文化的印度文化

D．建立了一系列国家，推动了南亚次大陆的文化多元