1 . 雅典的城邦是以一个城市为中心，并把周围的农村联合起来组成的。公元前5世纪，雅典城邦面积约2500平方公里，人口约有305万。这一状况（     ）

A．阻碍了农耕文明扩展	B．是国家分裂割据的产物
C．凸显出封闭性的倾向	D．影响了民主政治的形态

2 . 下图所示为古代印度佛教经典南传与北传的书写文字。材料可用于说明，古代印度（     ）

     巴利文佛经（南传）        梵文佛经（北传）

A．文化具有多元性与辐射力	B．教育管理系统的混乱
C．国家分裂局面形成的状况	D．佛教传播方式的变化

3 . 在两河流域历史上伴随军事战争而存在的是对其崇拜神灵神像的践踏和掠夺。如埃兰人攻陷乌尔城时，便将乌尔城保护神月神南那的神像劫走；赫梯人攻陷古巴比伦王国时也将其城邦保护神马尔杜克的神像劫走。这一做法意在（       ）

A．实现文化发展趋同

B．提高军事实力

C．重建社会统治秩序

D．建立神权政治

5 . 种姓制度是印度社会的等级制度，它与奴隶制度有相似之处，但又不等同于奴隶制度——它主要强调社会分工。可以说，种姓制度是印度文明所特有的。据此，种姓制度可以用来印证印度（     ）

A．文明的独特性

B．宗教的虚伪性

C．阶层的对立性

D．职业的世袭性

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   希伯来文明与埃及文明发源于西亚、北非相邻的地区，在时间上埃及文明稍早。希伯来人(被认为是犹太人的祖先)从游牧转向定居的时间较晚，内需的不足是其发展商品交换、从事商业贸易活动的内在动力。而迦南地区独特的自然与社会条件也孕育了希伯来人的经商意识。

——摘编自赵克仁《希伯来文明与埃及文明的异质性及其原因》

材料二   希伯来文明与埃及文明在政治上都发展出王权政治，但二者有很大的区别。 古埃及形成了“神—法老—官吏—平民”金字塔般的等级制度，在古埃及人眼中，神灵把管理和统治世界的权力全部交给了法老，而.其他人要得到权力只能由法老再次授予，即分享法老的管理权。在希伯来人的认知中，管理与治理世界的权力被神赋予了整个人类，神权与王权之间是契约关系，这种契约并非单方面的支配或遵从关系。早在希伯来文明兴起阶段，希伯来人就有军事民主制的传统，如遇大事，一般由以色列十二支派的首领共同商议来作出决定，而不是由一个人说了算。

——摘编自赵克仁《希伯来与古埃及王权政治制度比较研究》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古代埃及与古代希伯来文明的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析造成古代埃及与古代希伯来文明发展差异的原因。

9 . 埃及新国王时期通过与外部世界的接触，学习了许多先进的军事技术，如制作战车和复合弓。这反映出当时的埃及（     ）

A．国家军事力量落后

B．外交成就显著

C．重视其他文明成果

D．文化高度繁荣

10 . 在两河流域地区的农业生产中，雨季需要排涝，其他季节需要灌溉，因此人们很早就开始修筑水利坝渠。在当时，如此浩大的工程需要集体协作，也就加强了居民的往来，进而推动了国家的出现。这主要说明（     ）

A．原始农业需要集体耕作	B．水利建设保障农业发展
C．农耕文明源于水域丰富	D．农业生产促进政权形成