2 . 日本镰仓时代(1192—1333年），将军和武士结成主从关系，武士作为将军的家臣，尊称为“御家人”。将军对御家人赐予官职和土地并保护其既得权益。1232年，幕府又制定“贞永式目”五十一条，作为幕府施政和统制御家人的基本法规。据此可知，该制度（     ）

A．反映律令制国家成熟	B．维护土地公有制原则
C．为庄园制经济的产物	D．有利于天皇中央集权

5 . 日本幕府统治时期存在一个奇特的政治现象——历代幕府将军都想架空皇室与朝廷，却无不标榜自身血统的一脉相承，且始终以“朝臣”自称。幕府将军这些做法意在（     ）

A．捍卫贵族世袭秩序	B．提高武士阶层地位
C．维系统治的合法性	D．震慑封建割据势力

9 . 年号是皇帝用来纪年的称号。阅读材料，回答问题。

材料一   三国至五代部分年号来源表

来源	案例
《周易》	太和（227曹魏、328后赵、366东晋、477北魏、827唐）、咸宁（275西晋、399后凉）、和平（354前凉、460北魏）、大亨（402东晋）、大明（457刘宋）、大宝（550梁）、大成（579北周）、大业（605隋）、贞观（627唐）、太极（712唐）、先天（712唐）、乾元（758唐）、贞元（785唐）、永贞（805唐）、开成（836唐）、咸通（860唐）、天复（901唐）
其他儒家经典	正始（240曹魏）、永康（300西晋、396后燕、412西秦）、咸和（326东晋）、义和（431北凉）、中兴（501南齐、531北魏）、大同（535南梁）、武成（559北周）、广运（586西梁）、仁寿（601隋）、正德（761唐）、文德（888唐）
佛教及其故事	青龙（233曹魏）、太元（376东晋）、太上（405南燕）、太平真君（440北魏）、天和（566北周）、建德（572北周）、大成（579北周）、开皇（581隋）、上元（674唐）、弘道（683唐）、垂拱（685武周）、太极（712唐）、先天（712唐）、至德（756唐）、上元（760唐）、宝应（762唐）、广德（763唐）
道教及其经典	普通（520南梁）、大通（527南梁）、中大通（529南梁）、如意（692武周）、延载（694武周）、证圣（695武周）、万岁通天（696武周）、神功（697武周）、大足（701武周）

注：《周易》原为儒家典籍，后亦被道家奉为圭臬。佛教传入后，佛经翻译亦多引《周易》用词

材料二   《尔雅》有言：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”又“载，生物也。……取物更始也。于是唐玄宗明言：‘（朕）未明求衣，日昃忘食，励精为理，思致雍和。历观载籍，详求前制，而唐虞之际，焕乎可述。用是饮若旧典，以协维新，可改天宝三年为载’。”另有史籍载：“开元二十九年，道教始祖太上老君降临，赐宝符于世，玄宗得之，于是改年号开元为天宝，天宝间又见宝符上有‘天宝千载’之字，遂改年为载。”

——摘编自《资治通鉴》

材料三   公元645年，孝德天皇定年号“大化”。“大化”辞源有三：一为《尚书·大诰》“肆予大化诱我友邦君”（用道理来劝导各诸侯国君）；二为《汉书》“古者修教训之官，务以德善化民，民已大化之后，天下常亡一人之狱矣”；三为《宋书》“神武鹰扬，大化咸熙。廓开皇衢，用成帝基”。

——《日本书纪》

(1)根据材料一并结合所学知识，提取其中蕴含的历史信息。
(2)根据材料二，概括唐玄宗“改年为载”的主观动机。结合所学知识，说明客观结果是否果遂其主观动机之愿，并分析原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括日本改元“大化”的依据和目的。