A.加速了美洲开发 | B.推动了西班牙的崛起 |
C.伴随着文化输出 | D.以传播基督教为宗旨 |
A.欧洲中心论到全球史观的变化 | B.民族史观到近代化史观的变化 |
C.近代化史观到全球史观的变化 | D.欧洲中心论到革命史观的变化 |
A.封建制度的根深蒂固 | B.宗室素质下降 | C.技术的落后 | D.君主专制加强 |
A.阿拉伯帝国商业利益受损 | B.亚洲商品在欧洲价格高昂 |
C.中东国家急于探寻新商路 | D.海上丝绸之路向西方延伸 |
A.全球航路的激烈争夺 | B.欧洲探险的杰出贡献 |
C.航海技术的日益进步 | D.南极大陆的特殊价值 |
A.取决于王室的态度 | B.具有复杂的动因 |
C.受到基督教会支持 | D.源于贸易的需求 |
材料一 从公元500年到1500年这千年之间,亚洲是片令人激动且充满创造力的广阔天地。它拥有世界上最大的五座都市,而且它们全都位于大帝国的心脏地带。诸如德里,北京与伊斯坦布尔等少数都市至今仍是重要城市…中世纪的世界史,就是亚洲的历史。当欧洲文明处于“黑暗时代时,亚洲伊斯兰文明与东方儒家文明一起主导了世界的发展;在儿千年的时间中,“东方”发达和“西方”不发达是一种常态,这种态势一直延续到资本主义在西欧出现。
——摘编自斯图亚特·戈登《极简亚洲千年史》等
材料二 但资本主义的出现改变了世界格局。中世纪晚期开始,西欧进入重新整合的过程,封建领地在专制王权的强行压制下按地域整合,形成一个个“民族国家”。民族国家在当时是一种新的国家形态,它以民族共同体作为政治支撑点,以民族认同感作为思想支撑点,政治载体和精神载体由此衔接,在西方开启走向现代的步伐。在民族国家的扶持下,一种新的精神——资本主义精神在西方兴起,资本是它的轴心,市场是它的动力,工业和商业围绕它旋转,科学和技术是它的工具。从那个时候起,西方就成了世界的牵引机,整个世界都被它拉着走。“西方中心论”就是从那个时候开始的。
——摘编自钱乘旦《关于亚洲文明的历史哲学思考》
(1)根据材料一并结合所学,分析中古时期亚洲成为世界中心的原因。有学者认为,中世纪西欧所谓“黑暗时代”并不黑暗,说明其可能性理由。
(2)根据材料二并结合所学,概括近代以来西欧逐渐成为世界中心的推动性因素。但有学者认为,“从航海大发现到18世纪末工业革命之前,是亚洲时代”,指出其可能性依据。
观点一 | “1640年”说 | 确定世界近代史的开端,应以在世界历史上带有全局性影响的资产阶级革命事件为标志。资产阶级革命在一个欧洲大国中的胜利,对世界历史进程会产生决定性的影响。 |
观点二 | “1500年”说 | 世界史应该以导致世界经济形态的重大变化的时间或运动作为分期的标志,而不应以政治事件或政治革命作为这个标志。 |
观点三 | “19世纪”说 | 世界历史的发展,从来都不是平衡的;欧洲领先进入│近代,并不等于世界同时进入近代;欧洲近代上限与世界近代上限之间,必然会有一个“时间差”。 |
——摘编自赵文亮《近二十年来我国学术界关于世界近代史分期问题的研究》
(1)从材料中选择一个你赞同的观点并说明理由。(2)如果让你界定世界近代史的上限,请提出一个新的观点并加以论述。(要求:观点明确,表述成文,史论结合,逻辑严密,条理清晰。)
A.已具有明显全球意识 | B.欲将欧洲文化推广到世界 |
C.瓜分世界的强烈愿望 | D.认为世界市场已初步形成 |
A.完成环球航行 | B.发现美洲新大陆 |
C.开辟亚洲市场 | D.首次到达非洲 |