1 . 宗教改革家认为人们可以通过自己的努力，来证明自己是不是上帝的选民，从而激发了人们追求发财致富的热情。这表明宗教改革思想

A．在当时具有积极作用	B．成为宗教改革的先声
C．有利于树立教皇权威	D．违背了人文主义精神

2 . 马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于

A．动摇了上帝在人们心中的地位	B．是人类自我意识的第一次觉醒
C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权	D．使宗教神权和专制王权遭到沉重打击

3 . 马丁·路德说：一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，为了 ……得救，他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以得到这些礼物。马丁·路德说这番话的目的是宣扬（     ）

A．上帝的权威

B．因行称义

C．先定论

D．因信称义

4 . 马丁•路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义”

A．揭露了赎罪券对民众的欺骗	B．否定了罗马教廷神圣权威
C．促使不同于天主教的新教派产生	D．赋予了德国民众自由精神

5 . 马丁·路德强调因信称义，认为人只要虔诚信仰，就可以被称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于(　　)

A．率先揭露了教会的贪腐

B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由

C．使理性与自由平等思想迅速传播

D．动摇了上帝在人们心目中的地位

6 . 原本德意志地区没有统一的德语，自从马丁•路德以其家乡的中东部德语，融合了部分北德和南德的方言，把希腊语圣经翻译成德语圣经，统一的书面德语才初步形成。材料表明（　　）

A．路德为宗教改革提供了理论依据

B．宗教改革就是确定“教随国定”原则

C．德国要实现统一必须先统一圣经

D．路德的行动有利于德国民族意识发展

7 . 1534 年，耶稣会在巴黎创建。会内纪律严格，一般会士必须绝对服从会长和教皇。会士可以不穿僧服，不住修道院，加强同世俗间的交往，兴办学校、医院，结交各国宫廷显贵，甚至担任官职。据此可知耶稣会

A．意在冲击天主教的精神统治	B．体现出宗教改革的部分成果
C．不利于促进文化交流和整合	D．是早期资产阶级反封建组织

8 . 《九十五条论纲》中第四十九条的内容是：“基督徒须知，他们若不信靠赎罪票，赎罪票便是有用的，但他们若因赎罪票而丧失了对上帝的敬畏心，赎罪票便是最有害的。”由此可知，路德主张

A．因行称义但信仰也可得救	B．虔诚购买赎罪票就可得救
C．基督徒必须虔诚信仰上帝	D．赎罪票是有害的不必购买

9 . 阅读材料，回答问题。

材料   宗教改革对欧洲近代早期的历史演进产生了重要影响。马克斯.韦伯认为宗教改革后的新教信仰，尤其是加尔文派新教，促成了一种新的社会伦理，造就了“资本主义的精神”，进而认为新教“制造了近代民主”、“导致近代资本主义”、“是近代科学之父”。但此后几十年中许多学者对此提出了质疑，他们强调宗教改革有其深厚的中世纪根源，一开始并未与中世纪基督教断裂，它“主要是一场宗教运动.理论具有超现实与超自然的特点”，“关注的是从地狱中拯救灵魂，对他们来说，来世的事务更重要”，他们由此认为宗教改革不是近代之始，不是西方通向“现代性”的必然基石。

——摘编自刘城《马克斯·韦伯与二十世纪宗教改革史学》

评材料中关于宗教改革的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论，观点明确，史论结合。）

10 . 马克思·韦伯认为，传统的天主教鄙视世俗劳动……但在新教那里，世俗生活中职业具有神圣的意义……是侍奉上帝的手段和荣誉……与此同时，新教徒拒绝享受他们创造的财富……导致资本的积累。作者旨在强调

A．新教理论助推了资本主义发展	B．新教废除禁欲主张任意享乐
C．新教教义尊奉上帝的至高无上	D．新教信仰必须借助特定仪式