材料 有学者将人类政治演化划分为四个时代（如图）。
材料
| 时期 | 主要用途或成就 |
| 2~3世纪 | 罗马帝国的手工艺人将二氧化硅熔合成饮用器皿，制成玻璃窗等。 |
| 12~13世纪 | 眼镜在意大利问世，成为修道士们的专用仪器，珍稀而昂贵。华美花瓶和精致玻璃器皿出现，成为身份的象征。制造商巴洛维亚制成了水晶玻璃，是现代玻璃的起源。 |
| 约14世纪 | 穆拉诺岛的玻璃制造商发明了玻璃镜子，很快成为畅销商品，并逐渐成为文艺复兴时期画家的无价之宝，大量自画像出现，直线透视画法也被发明出来，甚至带来了欧洲人对人自身价值认识的转变。 |
| 15世纪 | 德国谷登堡印刷机发明，随后的一个世纪，眼镜市场迅猛发展，普通人也能够佩戴眼镜。 |
| 16~17世纪 | 1590年，显微镜问世。17世纪中期，英国人胡克用显微镜发现了细胞，细胞学说逐步创立。 17世纪初，望远镜问世。1610年，伽利略使用望远镜观察到卫星围绕木星旋转，这对地心说提出了真正的挑战。 |
| 19~20世纪 | 1887年英国物理学家波伊斯制作出了第一根玻璃纤维；1953年，英国的纳林德尔·卡帕尼博士制作出包层的玻璃纤维；1966年，华裔物理学家高琨研制出世界上第一根光导纤维，光纤时代到来。今天全球互联网的支柱就是用光纤线缆架设的。 |
——整理自【美】史蒂文·约翰逊《我们如何走到今天：重塑世界的6项创新》
上表是玻璃的发展历程，请根据表格内容，结合相关史实，自拟论题，写一篇历史短文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密）| 近代自然科学的诞生和发展历程 | 哥白尼（1473—1543），波兰天文学家，近代天文学的奠基人。他创立了更为科学的宇宙结构体系—“日心说”，从而否定了统治西方达一千多年的“地心说”。 |
| 伽利略（1564-1642），意大利物理学家、天文学家和哲学家，近代实验科学的先驱，可以说“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙”。 | |
| 牛顿（1643-1727），英国物理学家，近代经典物理学奠基人。他发现了万有引力定律，确立了较为完整的力学体系，为近代物理学的发展奠定基础。 |
——据曹顺仙《世界文明史》等
请以“近代科学与社会进步”为题，谈谈你的理解。材料西方传统观点认为，公元1500年前后是欧洲历史的分水岭，此时欧洲告别中世纪，进入现代。
根据材料并结合世界史相关知识，评析材料中的观点。(要求：史论结合，论据充分，逻辑清晰。)材料 有学者在考察世界历史时选择了代表人类历史重要变化的重大转折点来联系各大主题。以下是其著作中部分转折点和主题：
| 第一部分人类的出现，人类的生物和文化进化 转折点：农业村庄 第二部分定居、村庄、市镇和城市先后出现 转折点：从城邦国家到帝国 第三部分早期帝国的出现 转折点：政治与宗教 第四部分宗教的创建与全球扩展 转折点：宗教与贸易 第五部分宗教与商品的全球流动，各大洲连成一体…… |
——据【美】霍华德·斯波德《世界通史（公元前10000年至公元2009年）》整理
请仿照材料所给形式，补充第五个转折点并拟定第六部分主题，结合所学世界近现代史知识予以阐述。（要求：转折点和主题明确且相互之间存在密切联系，史论结合，逻辑严密，表述清晰）“密涅瓦的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞。”这是德国思想家黑格尔的名句，他认为，思想不可能超越时代，只会在世事发展变化结束之后才能够产生。他同时指出，“关于教导世界应该怎样，……无论如何哲学总是来得太迟”，意即思想无法预见和引领时代。
注：密涅瓦是古罗马神话中的智慧女神，栖落其身上的猫头鹰是智慧、理性的象征。
关于思想与时代的关系，你如何看待黑格尔的观点？运用世界近现代史的相关史实加以论述。要求：观点明确，论证充分，史论结合，逻辑清晰。
材料 文艺复兴时期的但丁在《论俗语》中指出：拉丁语（官方宫廷用语）是“矫揉造作的”，而俗语简单易懂，反而是“较高贵的语言”，用俗语取代拉丁文能够表达民间的声音。俗语是一种具有强大生命力的语言，把文学的表现权利第一次交还给了人民大众。在宗教改革中，路德在翻译《圣经》时更注重用大众化、民族化的语言，所以他用德语翻译了《圣经》。随着宗教改革运动的发展，各国语言版的《圣经》不断出现。法语中的“启蒙”含有“光明”“智慧”之意，18世纪成了法语的时代，欧洲的很多国王都成为法语迷，很多国家的达官贵人都以能讲一口流利的法语而感到自豪。法语成为18世纪后民主运动、思想解放的重要载体。
——摘编自胡斌《语言的力量——对西方近代思想解放的另一种解读》
根据材料并结合所学知识，以“语言和思想解放”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）材料一 文艺复兴时期，资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大。认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受；人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。
——人民教育出版社（历史必修三教师教学用书》
西欧的宗教改革家认为，人只有靠信仰才能得救，不需要教会的繁琐仪式，信徒得救与否全凭信仰，只有信仰上帝和行善才能上天堂，以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。
——人民教育出版社《历史必修三教师教学用书》
（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯《反杜林论》
材料二 人类社会发展史，实际上是一部思想解放史，是人们不断认识世界、改造世界的创新实践史。思想解放是社会变革的先导，历史上每一场重大社会变革，每一次文明的进步，包括科技领域的每一个发明创造，无一不是解放思想的结果。……每一次思想解放运动都极大地推动和加速了社会发展的进程。
——摘编自潘庆华《解放思想与科学发展》
从材料二中选择一种观点，或者自拟观点，运用材料一提供的信息及所学知识，对其进行论证。材料
16世纪初 | 教皇为填满自己的财库，为应付奢侈生活的巨大开支，在德意志征收赎罪券 |
1517年 | 马丁·路德将《关于赎罪券效能的辩论》（《九十五条论纲》）贴在维登堡教堂的大门前，以辩论的形式反驳赎罪券可以免除一切临时的罪过 |
1520年 | 马丁·路德发表了《致德意志基督教贵族书》，痛斥罗马教廷对德意志的专横、掠夺，主张君权神授 |
1523年 | 马丁·路德发表《论世俗政权：对世俗政权服从的限度》，论述教会和世俗政权的权限和区别 |
1533年 | 亨利八世通过《禁止上诉法案》，规定此后对坎特伯雷或约克大主教法庭判决不服的上诉，应在国王的大法官法庭向国王上诉，由国王任命的一个委员会来处理，并豁免支付给罗马教廷的苛捐杂税 |
1534年 | 英国国会通过《至尊法案》，英国国王成为英国教会的最高首脑 |
1536年 | 英格兰国会通过《小修道院解散法》，宣布解散岁入在200镑以下的小修道院，其动产、不动产均归王室所有；加尔文在其《基督教要义》（1536年）所提倡的“天职”观念和现世性的禁欲主义生活态度成为推动资本主义经济发展的有力杠杆 |
1539年 | 国会通过新的法令，封闭一切大修道院和残存的小修道院。亨利八世钦准出版英文版《圣经》 |
1648年 | 《威斯特伐利亚和约》将“教随国定”的原则确立为处理宗教分歧的基本原则，宗教信仰已经由教会的专利变成了纯粹个人的事情 |
材料 14~18世纪世界重大事件(部分)
| 时间 | 事件 |
| 14世纪~15世纪 | 资本主义萌芽在欧洲出现 |
| 14世纪 | 文艺复兴运动在欧洲兴起 |
| 1487年 | 葡萄牙航海家迪亚士发现好望角 |
| 1517年 | 德意志马丁·路德撰写《九十五条论纲》 |
| 1578年 | 英国人德雷克到达美洲南端的合恩角 |
| 17世纪 | 英国出现早期启蒙思想 |
| 1640年 | 英国爆发资产阶级革命 |
| 1689年 | 英国议会通过《权利法案》 |
| 18世纪中期 | 英国开始工业革命 |
| 1775年 | 美国独立战争开始 |
| 1789年 | 法国大革命爆发 |
——摘编自《中外历史纲要》(下)
围绕材料，就材料中所蕴含的逻辑关系，运用世界近代史相关知识，自选角度，自拟论题，加以阐释。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰)
