材料一   中国古代的农学理论始终把天、地、人作为一个有机整体，强调实现农业丰收必须把顺天时、量地利、用人力三要素加以有机结合，并进行统筹规划。在医学上，传统的中医理论强调把人放在自然环境和社会环境的整体中去剖析病症，严格反对“头痛医头，脚痛医脚”的局部的、有明确针对性的疗法，始终把患者当作一个有机整体来整体观察、辩证论治。也正因如此，传统中医理论令推崇技术实验、病理分析的西方医学家颇感费解。

——摘编自夏国军《论中国古代科学的特质》

材料二   17世纪以来，科学的权威已为近世多数哲学家所承认。此一权威，殊不同于教会的权威。科学权威，理智的力量也。人之于科学权威，可以拒绝，可以接受。拒绝，无须受惩罚。接受，无须出于保身家、保名誉之考虑。……再者，科学的权威，明一理有一理之权威，明二理有二理之权威。科学的权威，止于已明之理：不若天主教义，乃包罗万象之体系，道德准则，人生理想，甚至世界之过去与未来，无一不在此体系之内。科学如有所见，仅以此时此物已有科学实证者为限。……科学的权威，尚有一点不同于教会的权威，……即科学作出的判断，曰此是暂时的结论，此有盖然性，科学的结论可加以修正，此是科学家共有的见解。

——摘编自罗素《西方哲学史》

材料一   古希腊神话构建了自己的“神谱”

在世界开端之际，宇宙一片“混沌”，天神乌拉诺斯无边无际，统治宇宙，缺乏智慧且残暴。乌拉诺斯迎娶地神盖亚，他覆盖着盖亚，于是天空笼罩在大地之上，盖亚生下六儿与六女。诸神共同构成了第一代神系。

乌拉诺斯仇视并害怕他的六个儿子，因此将他们隐藏在地神盖亚的腹内，使他们不见天日。最狡黠的小儿子克洛诺斯用计谋阉割了父亲乌拉诺斯，推翻了父权统治。天地从此分开，新的生命重见光明。克洛诺斯成为第二任宇宙之主，其他诸神以河流、森林、山谷等自然界事物命名，代表着自然力量。

后来，克洛诺斯最小的儿子宙斯在兄长与姐姐的共同协作下，发动了反叛战争，形成了以宙斯为首的第三代奥林波斯诸神。宙斯成为奥林波斯主神，其他诸神分司其职，有着自己的特权、荣耀和地位。不可“僭越”、侵犯神和自然的力量成为最基本的秩序准则，否则将受到严厉的“惩罚”。

材料二   自19世纪后半叶开始，整个人类哲学发展呈现出唯科学主义的特征。人们期望通过科学将自然世界“制度化”与“规律化”，最终为人类的生活构建出自然世界的蓝图。然而，近代科学主义将人类与自然的天然纽带割裂开来，自然不再是先于人类存在的生活场景，而成为人类改造的对象。人类生命不再具有独立的价值，对人的认识等同于对物的认识。于是，人类获得了科学的尚方宝剑，开始了“僭越”自然的近代人类历史。

——以上材料均改编自郭玲《古希腊神话中秩序与正义的隐喻探微》

自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而有计划地使自然规律为一定的目的服务。这无论对外部自然的规律，或对支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说，都是一样的……最初的、从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物本身一样不自由的；但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。

——选自恩格斯《反杜林论》