| A．突出体现了理性化的思维方式 | B．首次将人置于世界和社会的中心 |
| C．用万有引力定律解释了苹果落地现象 | D．用数学方法精确描述了宇宙运行规律 |
| A．牛顿 | B．爱因斯坦 | C．哥白尼 | D．瓦特 |
| A．文艺复兴 | B．科学革命 | C．宗教改革 | D．民族解放 |
材料一 世界时发展大事记
| 1675年 | 英王查理二世就下令在伦敦东南泰晤士河畔的格林尼治村兴建天文台，为往来船只提供授时服务，以便船只定位位置和知晓时间 |
| 1870年 | 美国学者查尔斯·.多德教授首次提出，按经度线将全国划分为若干时区，每个时区自东向西依次相差1小时 |
| 1884年 | 25国家的代表在美国华盛顿召开会议，决定使用统一的国际标准时间，将通过格林尼治天文台子午仪中心的子午线定为本初子午线 |
| 1912年 | 为避免单一时区授时带来误差，国际时间局开始在巴黎天文台运行 |
| 1930年 | 采用了世界时的格林尼治测定的修正为-0.021s |
| 1955年 | 国际天文协会(IAU)正式决定，选择运动赤道上的一个固定点作为经度的原点，参考这点的世界时 |
| 1967年 | 国际时间局开始直接使用世界时的所有测定，使其保持在精密量级 |
——整理自沈乃激，中国计量科学院《时间标准的变迁（一）》
材料二 1874年法国传教士在上海徐家汇建立了观测台，19世纪80年代这一观测台利用上海法租界内的信号塔开始报告正午时刻，为外国船只服务。这一时间标准被称为“海岸时”。19世纪末20世纪初，列强控制下的清朝海关采用“海岸时”，使用的是东经120°的时刻。此后“海岸时”逐渐被铁路、航运、邮政、电报等行业采用，并延及京奉等铁路沿线和长江流域。1918年，北洋政府将全国划分为5个时区，1927年将北京时定为标准时。1929年国民政府以南京时为标准时，每天通过电报和广播发布；上海、天津、南京、北平等地的车站、码头、银行、机关及市区街道多设标准钟。与此同时，汽笛、午炮或寺庙的钟声等报时方式仍在使用。中华人民共和国成立后将东八区区时定为北京时间。
——整理自湛晓白《时间的社会文化史——近代中国时间制度与观念变迁研究》
(1)阅读材料一并结合所学知识，分析影响世界时形成与发展的历史背景。
(2)阅读材料二并结合所学知识，阐述国际标准时间在近现代中国的变化历程。
| A．西方近代自然科学的兴起 | B．人文主义思想得到进一步发展 |
| C．民族国家观念的深入传播 | D．资本主义政治经济发展不平衡 |
材料一
| 时间 | 作者及作品名称 | 作品内容 |
| 1376年 | 俞宗本《种树书》 | 斛释如何种树、种树须知等。 |
| 1406年 | 朱橚《救荒本草》 | 是一部植物图谱，描述了植物的形态，展示了明朝当时植物分类的概况。 |
| 1547年 | 马一龙《农说》 | 以水稻为对象，论述种子、插秧、除草、灌溉、开花、结实各个环节的技术要求，并用阴阳学说进行阐述。 |
| 1590年 | 李时珍《本草纲目》 | 一共16部52卷，有190多万字，收载药物1892种，其中植物药计有1094种。 |
| 1617年 | 赵崡《植品》 | 全书以花木为主，共载七十余种，附记果品，蔬品等类。以关中所产及本人所种为重点。 |
| 1628年 | 徐光启《农政全书》 | 记有栽培植物159种，皆国人千百年来衣食住行取资之源。书中所记植物之形态、特征、价值及栽培方法，大多信而有征。 |
——摘编自孙大川《中国科技史》
材料二 18世纪，作为揭示植物生长规律以及判断其是否对人类具有价值的科学植物学，自然成为欧洲大国重视的焦点。当时整个欧洲的政治经济学家都在灌输一种思想：精确的自然知识是国家财富积累的关键所在，植物学的重要性集中体现在植物学家通过应用植物学知识，在全球范围内对特定高价值植物的精确鉴定和栽培实验的过程中，具体表现在：第一、植物学家在新的领地发现并编目珍贵的植物，使他们的政府能够为国内市场提供廉价的食品、药品和奢侈品；第二、植物学家运用专业技术把经济植物运送到世界各地的殖民地，使之适应当地土壤，以打破国外垄断，增加国库收入。
——摘编自张鹏《杰斐逊的植物引种实验及其对美国农业的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明代植物学发展的突出特征及意义。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出18世纪欧洲植物学研究不同于明朝植物学研究之处并分析其原因。
材料 根据布罗代尔的说法，从15世纪到18世纪所发生的思想革命，使“人”一步一步地从“神”的迷信中解放出来。不妨把认识和信仰的关系的变化，分成以下四段：
| 第一段（中世纪） | 认识是完全服从于信仰的，上帝决定一切，认识没有独立于信仰的功能。 |
| 第二段（中世纪后期） | 渐渐地，认识脱离了信仰。起先是不自觉地脱离，这个过程很长，像哥白尼、布鲁诺、伽利略这类科学家都是不自觉地使认识脱离信仰的。 |
| 第三段（16世纪） | 物理学和神学实际上分开了，马克思说笛卡尔搞物理学时是唯物的，讲神学时又是唯心的。列宁说莱布尼茨是通过神学接近了物质和运动的不可分割的联系的原则。马克思和列宁这样说，都是要说明，笛卡尔和他的继承者比哥白尼等更进一步使认识脱离了信仰。不过，他们也还没有达到自觉的程度。 |
| 第四段（17-18世纪） | 比较自觉地把认识和信仰分开。就像康德所建议的，在大学里把宗教教育交给神学系，而另立哲学系“作为神学系的反对派”。 |
——摘编自陈乐民、周弘著《欧洲文明的进程》
根据材料，指出15-18世纪欧洲思想革命进程中的一个特征，并结合所学知识进行说明。| A．助推了科学社会主义的诞生 | B．为启蒙运动奠定了基础 |
| C．消除了教会对人们思想控制 | D．使理性化思维就此形成 |
材料一 在我主降生后第一千三百四十八年，意大利的城市中最美丽的城市——就是那繁华的佛罗伦萨，发生了一场可怖的瘟疫。不知是由于……还是因为我们多行不义，天主大发雷霆，降罚于世人，那场瘟疫几年前先在东方地区开始，夺去了无数人的性命，然后毫不停留，以燎原之势向西方继续蔓延。善男信女不止一次地组织宗教游行或其他活动，虔诚地祈求天主，但一切努力都徒劳无功。要对抗瘟疫，只有一个办法，唯一的好办法，那就是躲开瘟疫。一群青年男女隐居乡间别墅，这座别墅筑在一座小山上，和纵横的大路都保持着相当距离，整座宅子已在事先打扫得干干净净，卧房里的被褥都安放得整整齐齐；每个屋子里都供满着各种时令鲜花，地板上铺了一层灯芯草……
——节选自薄伽丘（1913—1375年）《十日谈》
材料二 路易斯·巴斯德（1822—1895年）是近代法国微生物学的奠基人之一。他20岁获得理学学士学位，25岁获得物理、化学双博士学位。巴斯德通过实验证明了细菌只能来自细菌本身的繁殖，而不会凭空产生。通过实验，他还发现牛奶变酸是那些太小、不用显微镜根本看不见的微小生物体导致的，这些微小的生物后来被称为酵母菌和乳酸菌。这些发现为法国酿酒工业奠定了科学基础，巴斯德研发的“巴氏消毒法”也被沿用至今0 1882年，巴斯德转向研究狂犬病问题，几百次实验失败后，终于在1885年取得临床试验的成功。1889年，法国成立巴斯德研究所，并将研发成熟的狂犬疫苗投入使用。为纪念巴斯德对预防狂犬病所作的贡献，巴斯德逝世的日期9月28日——被定为“世界狂犬病日”。
——摘编自马任义《是谁，发明了第一支狂犬疫苗？》
(1)材料一中，《十日谈》对研究14世纪的欧洲社会生活有何史料价值？在使用这种史料时应注意什么问题？(2)根据材料二，指出巴斯德对近代医疗卫生事业的贡献。
| A．哥伦布到达美洲 | B．马丁·路德发动宗教改革 |
| C．哥白尼提出日心说 | D．牛顿发现万有引力定律 |
