1 . 西方社会现代意识兴起等整，历程包括文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动。它们并非环环紧扣，但精神实质却相通相融。这就是

A．运用了理性的精神	B．培养了科学精神
C．实现了信仰上的自由	D．促进了思想解放

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   人类活动虽然具有多向性，虽然有着选择的余地，但选择并非凭空进行，也不是绝对自由的，而是由既定条件决定的；因此，既不能认为社会经济结构决定一切，也不能忽视社会经济条件的决定作用；而应当把自然生态变化、人类主观活动以及自由选择余地等等因素与社会经济结构放在一起，综合考虑人类历史的发展进程，从而避免片面性。

——摘自刘北成《<全球史译丛>总序》

根据材料并结合所学世界史的相关史实，论证材料的观点。（要求：可围绕材料观点整体或任意一点进行论证，论证充分，史论结合，逻辑严密，表述清晰）

3 . 启蒙时代，欧洲有不少思想家在其著述中论及中国历史文化，如伏尔泰就根据《赵氏孤儿》，编写了剧本《中国孤儿》并在法国公演，这侧面反映了当时欧洲流行的“中国热”。该现象说明（     ）

A．法国照搬中国专制主义中央集权制度	B．研究中国文化逐渐发展成为社会主流
C．启蒙思想家希望借鉴中国的治国思想	D．西方主要国家对中国儒家文化的认同

4 . 如表为14世纪初期至18世纪中期欧洲大事年表（部分）。该大事年表凸显的主题是（     ）

时间	事件
15世纪末—16世纪初	新航路开辟
14—16世纪	文艺复兴
1517年	马丁路德发布《九十五条论纲》，德意志宗教改革开始
16—17世纪	近代科学革命
17—18世纪	启蒙运动

A．资本主义世界市场形成	B．人文主义的形成和发展
C．西方基督教世界大动乱	D．国际政治体系初步建立

5 . 伏尔泰认为，孔子创立的儒学并非西方意义上的宗教，而是伦理的格言。孔子不创新说，不立新礼，他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官员……孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。由此可知，伏尔泰意在

A．建立一个中国式的伦理社会	B．利用儒家思想反对教会专制
C．废除对基督教神学的信仰	D．用开明君主制取代专制王权

6 . 阅读下列材料，回答问题

材料一   文艺复兴时期的人文主义是属于个人主义的。它代表的思想肯定人性与人的价值，发展人的个性。在这一思想的主导下，伊拉斯谟也反对将人划分为与其他动物等同的科学研究对象。因为在这种科学观的视角下，人和动物一样是试验品。

——摘编自《伊拉斯谟：一位文艺复兴时期的公共知识分子》

材料二   1517年10月31日，马丁·路德以学术争论的方式在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲认为：告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪，肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处。上帝和他的信徒是一对亲密的伴侣，他们之间不需要任何第三者。

材料三   “人民主权的原则……是无可争议的”，但“主权只是一个有限的和相对的存在”。“如果你确信人民主权不受限制，你就等于随意创造并向人类社会抛出了一个本身过度强大的权力，不管它落到什么人手里，它必定构成一项罪恶。”18世纪英国政治理论家伯克说：“我相信，如果卢梭还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他的思想引起那么疯狂的实践后果（指法国大革命中的“雅各宾派专政”），他一定会吓昏过去。”

——摘自贡斯当《古代人的自由与现代人的自由》等

（1）据材料一，指出文艺复兴时期人文主义的主要特征。伊拉斯谟的思想是怎样体现这一特征的？
（2）概括材料二中马丁·路德的主要主张。这些主张是如何发展人文主义思想的？
（3）列举法国卢梭启蒙思想的主要内容。根据材料并结合法国大革命的史实，简要评价卢梭的人民主权思想。

7 . 恩格斯说：“现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级理想化的王国；……被宣布为最主要的人权之一的仅是资产阶级所有权。而对于理性的国家，卢梭的社会契约也只能在实践中表现为资产阶级的民主共和国。”这说明18世纪启蒙思想家（     ）

A．有利于建立开明君主制	B．没有超出时代的限制
C．代表了资产阶级进步性	D．体现了人民主权思想

8 . 《论犯罪与刑罚》是近代意大利法学家贝卡里亚的代表作，于1764年首次出版。作者提出法律应以理性为基础，其基本宗旨应是保卫社会秩序而不是报复犯罪，它们应该永远以“最大多数人的最大快乐”为目的。该书（     ）

A．带有启蒙时代的特点	B．加速文艺复兴的进程
C．旨在打击教会的势力	D．着眼于意大利的统一