A.西学东传在当时进入高潮阶段 | B.适应了启蒙思想家变革社会的需要 |
C.法国社会的阶级矛盾逐渐激化 | D.中西文化相互交融的现象异常明显 |
A.指出资本主义制度的局限性 | B.指出推翻君主专制的紧迫性 |
C.强调启蒙理性精神的重要性 | D.反对欧洲民主革命的暴力性 |
材料一文艺复兴的基本主张就是解放人性,恢复人的尊严,重申人的世俗生活的价值和意义。它把批判的矛头指向天主教的禁欲主义和蒙昧主义,指向那种否定现世生活,把来世的天堂作为人类永恒追求目标的人生虚无主义态度。虽然新兴资产阶级主要提供了积极向上的进取精神,但不可否认,在当时的条件下,利己主义仍可导致消极的后果,即追求享乐的唯我主义倾向。而宗教改革运动所倡导的伦理道德,在一定程度上可以弥补上述不足。文艺复兴运动和宗教改革运动,都是资本主义经济发展在上层建筑领域的反映,从这个意义上说,人文主义者所提倡的思想解放,在一定程度上为宗教改革运动作了理论上和思想上的准备,两者在思想上有明显的继承关系。
——摘编自徐鹤森《文艺复兴与宗教改革之比较研究》
材料二启蒙运动不是陡然而至的。新航路开辟使欧洲人认识到世界其他地方还存在迥异的民族、宗教和文明形态,使基督教关于人类起源的说法成为虚假之言。17世纪初,英国莎士比亚的《哈姆雷特》等作品,充分体现了人文主义的政治理想和道德观念。17世纪的欧洲逐渐确立了通过观察、实验、分析、归纳和综合等基本路径发现自然规律的科学方法,而不是盲信教廷的权威。伏尔泰对中国由明智的君主和哲学家统治赞赏备至,据此提倡实行开明的君主制。
——摘编自《从概念史的角度看启蒙运动》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明文艺复兴与宗教改革的关系。
(2)根据材料二,分析“启蒙运动不是陡然而至”的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识,简述文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的共同影响。
材料一 尼科洛·马基雅维利(1469—1527)生活在民族国家逐渐兴起时期的意大利佛罗伦萨。当时意大利的各个城市共和国的自治已难以维持,受到教皇和其他国家觊觎。马基雅维利反对国家起源于上帝意志。他认为,国家出现根本目的是保护个人自由,而实行大权独揽的君主制是国家统一、建立秩序的最好方式。马基雅维利直言: “只要君主能保持臣民的团结忠诚,就不应该介意残酷无情的恶名。”为此,他提出君主的首要目的是不择手段地获得并维持权力。但是马基雅维利同样强调,君主在平时还是“尽量不要背离良善之道”,不然可能会被民众视为“不务正业、骄奢淫逸”,反而导致王位不保。
——据常远佳《16 世纪的马基雅维利主义与马基雅维利思想》
材料二 十八世纪,法国严厉的君主专制成为了卢梭人民主权思想诞生的催化剂。卢梭指出,私有制导致的不平等使人们一直生活于掠夺和暴力的状态中,于是人们订立社会契约,形成国家。卢梭认为国家的最高权力——主权,属全体人民所有,不可转让给任何特定的人或君主。卢梭看来,主权的本质是人民的公共意志。它永远正确、不可分割,通过全体人民亲自参与立法而得以实现。在卢梭的政治理想中,政府是主权者意志的执行者。官员是人民的公仆,权力来自于人民。当政府权力过大、侵吞主权时,人民有权通过革命推翻政府。卢梭的人民主权思想第一次赋予了人民至高无上的权力。但他并没有否定私有制,也就没有真正赋予人民拜托奴役和贫困的可能性。
——据张佳倩《论卢梭的人民主权思想》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括马基雅维利思想产生的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析卢梭的人民主权思想相比马基雅维利思想的 进步之处,并指出人民主权思想产生的影响。
A.宗教改革导致了西欧普遍的信仰危机 | B.西欧出现道德沦丧现象 |
C.理性原则得到一些知识分子认同 | D.民众觉醒推动资产阶级革命频发 |
A.标志着启蒙思想的萌发 | B.清除了罗马教廷的势力 |
C.传播了启蒙运动的精神 | D.扩大了法国革命的影响 |
A.与资本主义经济发展密不可分 | B.呈现杂乱无序的发展状态 |
C.体现了欧洲各国文化的传承性 | D.始终贯穿人文主义的色彩 |
A.古希腊推动了近代经济的发展 | B.自由主义已成国家经济政策 |
C.政治已对经济产生决定性影响 | D.国家对经济的意义日益重要 |
A.社会契约论 | B.天赋人权学说 | C.人民主权说 | D.三权分立学说 |
A.实现人类自我觉醒的文艺复兴 |
B.摆脱天主教会控制的宗教改革 |
C.揭开宇宙运行规律的科学革命 |
D.规划人类理性王国的启蒙运动 |