材料一     18 世纪在人类思想史进程中被称为启蒙的世纪。然而，长期以来这一殊荣却一直被法国所独享。这种认知框架和法国启蒙运动的思想与后世的政治实践息息相关。18 世纪的欧洲启蒙运动是一场西方范围内颇具规模的思想文化运动,它的影响不只遍及整个欧洲,甚至远达它的北美殖民地及其后裔美国。法国成为启蒙运动的中心并不令人意外,因为中世纪以来,法国就是欧洲的思想文化中心之一。法语在17世纪之后开始取代拉丁语在欧洲的地位,慢慢地成为欧洲的国际通用语言,法国宫廷和贵族在那个时代引导着欧洲的文化风尚。

——摘编自米亚军《浅谈苏格兰启蒙运动》等

材料二   启蒙运动时期部分思想家的法制观

——楠编自冯玉军《经典格言里的法治 力量》

材料   启蒙运动时期的部分作品信息表

——摘编自《历史大回顾之欧洲启蒙运动》等

材料一 西方基督教从人与神的关系中考察人性，认为“罪”的观念是基督教人性论的核心观念，从根本上说它是由于滥用自由而造成的错误选择的可能性，昭示着人的沦落状态。西方近代以来，无论是霍布斯、洛克还是康德、黑格尔，虽然他们关于人性的阐释有诸多不同，但从根本上都同样包含着某种人性恶的预设，即出于自然本性而趋利避害有可能滥用自然权利。从人性的罪与恶出发，西方建立了以法治为核心的政治哲学理念。

——摘编自胡伟希《从人性论的差异看中西政治哲学理念的分殊》

材料二 中国道家学派创始人老子教导人们，追求幸福的办法是节制欲望，清心寡欲。英国近代经济学家亚当·斯密则认为，节制欲望不是追求幸福的最好办法，实行市场经济才是追求幸福的最佳途径。市场经济可以将人的利己之心变成利人之行，农工商分工合作，“各劝其业，乐其事”，“各任其能，竭其力”，财富就像水从高处往低处流一样，不召自来，不求自出，“上则富国，下则富家”，是最自然而然的事情。他并且认识到，财富是道德的基础，所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“礼生于有而废于无”。

——摘编自张维迎《市场制度最道德》