1 . 美籍华人丁义华曾指出：“（法儒孟德斯鸠曰）国民道德，为共和之基础，至哉言乎！……诸公果欲缔造坚固之共和国，道德心切不可不有也！”康有为也认为：“孟德斯鸠谓专制之国尚威力，立宪国尚名誉，共和国尚道德。”对此解读合理的是（     ）

A．美国充分践行了孟德斯鸠的民主共和思想

B．孟德斯鸠关注国民道德与民主政治的关系

C．共和思想影响了近代世界的民族解放事业

D．国民道德是民主共和得以实现的根本保障

3 . 苏格兰启蒙思想家休谟指出，“手艺人和商人都挣了一笔钱，赢得了第二流人物的势力和声望他们既不肯像农民那样，由于经济上的贫困和精神上的自卑，而屈服于奴隶制统治的淫威，也不希望像贵族那样，骑在别人头上作威作福”，因此“形塑了不同于前商业社会的政治生态”。休谟意在强调（     ）

A．政府应重视维护资产阶级利益	B．自由与理性精神渗透商业社会
C．资产阶级民主革命具有必然性	D．工商业发展是政治进步的基础

4 . 学者菲利普·菲尔南德兹-阿迈斯托在《世界：一部历史》中介绍“启蒙运动的交流：18世纪的思想”时，引用了很多珍贵的插图，下图坎伯兰公爵的“中国画舫”即其中之一。该图可以用于说明（       ）

坎伯兰公爵的“中国画舫”（一艘仿造的中国船）在伦敦附近的人工湖航行。坎伯兰是英国国王乔治二世（1727—1760年在位）之子。“中国画舫”促进了18世纪欧洲贵族中崇尚的花园、瓷器、家具、内部装饰中国风格成为一种时尚。

A．全球背景中的启蒙运动	B．启蒙运动的危机
C．启蒙运动在亚洲的影响	D．启蒙运动的余晖

6 . 17世纪，某思想家写道：“由于不受法律和国王的控制，人们的生活中缺乏可使每人都敬畏的公共权力，他们就处于被称作战争的条件之下；在战争中，每一个人都反对另一个人。为了摆脱这种无法无天的局面，人们用他们的自由换得了社会和政治秩序。”由此可见，该思想家（     ）

A．倡导政治革命

B．认同民主共和

C．反对自由平等

D．主张社会契约

7 . 从17世纪下半期开始，欧洲许多伟大的思想家得出结论，认为要理解人类真正的历史和命运，无论是依靠对圣经不容置疑的信仰还是习惯性地依赖古希腊罗马思想家（“古人”）的权威都是不够的。我们还没有完全了解人的本性，必须以此作为研究的主题。这一认识（     ）

A．否定了文艺复兴的意义	B．推动了人类理性的发展
C．有利于资本主义的萌芽	D．开启资产阶级革命时代

9 . 英文“Modern”一词在16世纪才开始使用，原意是“目前”或“最近”，17世纪以后渐渐有了“较好的”含义，被历史学家用来指自己的时代，以有别于已过去的时代。这一变化反映出（       ）

A．启蒙思想渐入人心	B．人文主义推崇古代
C．西方中心论受追捧	D．自由主义强调权利

10 . 1847年，英国作家夏洛蒂·勃朗特创作的《简·爱》广受赞誉，女主人公简·爱对其爱慕的贵族罗切斯特说：“你以为我低微、不美、矮小，我就没有灵魂吗？你想错了！是我的精神在同你的精神说话，就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的。”简·爱的心声折射出（     ）

A．英国贵族政治日趋衰落	B．宗教观念影响世俗生活
C．启蒙精神已经深入人心	D．女权意识的觉醒与发展