1 . 18世纪的哲人们宣称，他们摧毁了关于人类与他在自然中之地位——低于上帝的陈腐宗教神话，代之以形成于客观事实基础上的真正科学知识。许多历史学家都称赞他们与“神话时代”的思维决裂。哲人们的这一认识（     ）

A．开始冲破封建神学的桎梏	B．将人的理性置于崇高地位
C．构建起人类社会新的蓝图	D．直接推动了进化论的完善

2 . 18世纪的启蒙思想家们大多首要关注政治制度问题，而19世纪初的许多法国思想家将社会状况的因素纳入政治思考的范围。孔德、圣西门等思想家还表达出对道德重建问题的极大兴趣和关注。据此可知，这一时期的法国（     ）
①国民道德素养普遍提高   ②工业革命带来新的社会问题
③民主共和政体已经确立   ④针对大革命的反思不断深入

A．①③

B．③④

C．①②

D．②④

3 . 法国学者培尔问伏尔泰：“一个无神论的社会能否存活？”伏尔泰回答：“可以，如果他们都是哲学家的话，但是世上少有哲学家。一个村庄，要想治理好就必须有宗教。如果不存在上帝，那就有必要创造一个。”这说明（     ）

A．启蒙运动确立了无神论的主导地位	B．天主教会在西欧的统治被彻底推翻
C．伏尔泰认识到宗教信仰的社会价值	D．启蒙运动时期的思想交锋非常激烈

4 . 某学派认为，“宗教必须被当作单纯的迷信抛弃掉，原有的政治形式必须被当作……压迫性的存在消灭掉，人的良善本性必须成为主导性力量”。要实现这一切，他们寻求的最佳途径是（     ）

A．暴力革命

B．重塑信仰

C．诉诸理性

D．实行共和

5 . 17世纪，培根在《论真理》中主张在观察和感觉经验的基础上思考和判断。笛卡尔在《方法论》等书中指出，现有历史知识不可靠，主张“决不把任何没有明确认定为真的东西当作真理来接受”。由此可见，两人都强调（     ）

A．理性主义的价值与作用	B．关注社会现实
C．科学实验的应用与推广	D．挣脱教会束缚

6 . 1688年8月，在巴黎出版的《学术期刊》上，发表了对牛顿的匿名书评，它语带讥诮，夹杂以夸张的赞扬，认为万有引力定律带有随意性，牛顿力学不能够作为建构真正物理学的基础。此文颇为粗糙，却发表在与法国皇家科学院关系密切的刊物上，不免令人诧异。对此解读正确的是（     ）

A．理性精神催生科学革命	B．自然科学受到重视
C．“光荣革命”影响法国	D．思想启蒙任重道远

7 . 18世纪中期，狄德罗在编写《百科全书》时，认为科学可以合理地解释自然现象和社会现象，增进人类知识，任何违反科学的都要予以否定。他还高度评价牛顿等科学家，认为正是由于他们，这个世界才不是神，而是一架正常运转的机器。这说明，狄德罗（     ）

A．反对信仰上帝	B．引领科学革命的方向
C．崇尚理性主义	D．是启蒙思想集大成者

9 . 卢梭认为，人类原本生活的“自然状态”是美好的，但是财产私有制，以及在私有制下的“文明社会”剥夺了人的天赋权利。因此，财产私有制和财富的不平等占有是一切社会不平等的根源。这说明卢梭（       ）

A．对当时社会问题进行了反思	B．揭露了资本主义的基本矛盾
C．要求改变资本主义私有制度	D．强调要丰富和发展人文精神