1 . 英国哲学家托马斯·霍布斯在《利维坦》（1651年）中指出，在基督教体系国家，“国民与教民已经合为一体”，统治者只能有一个，“教会的定义是这样：明证基督信仰并结合在一个主权者的人格中的一群人，他们应当在主权者的命令下聚会”。这一看法意在（     ）

A．宣扬教权独立

B．否定君主权威

C．维护国家权力

D．倡导因信称义

2 . 在十七、十八世纪，西方先进的自然科学技术传入中国的同时，中国的物质文化，艺术文化和精神文化也传到了欧洲形成了另一东学西渐的潮流。它构成了中国之道影响法国启蒙运动，或法国启蒙运动接受中国思想的壮阔的历史背景。这主要是因为：（     ）

A．跨国文化交流奠定了理性主义思想基础	B．人民主权学说与儒家民本思想趋于一致
C．启蒙思想家借助外来学说抨击宗教神学	D．理学传入欧洲奠定了理性主义思想基础

3 . 18 世纪，乔治·萨尔主编的 65 卷本《普遍史：从创世至今》出版之后畅销欧洲。该书力图面面俱到地描绘已知世界所有民族的历史，当新知识与《圣经》记载发生冲突时，编者则会通过各种方式论证《圣经》记载的权威性。一个世纪以后，许多世界史著作将其视为批判的靶子。由此可见（     ）

A．新的历史著作更有价值	B．全球视野易于发现历史真相
C．多卷本世界史大而不当	D．历史认识需要适时加以反思

4 . 伏尔泰认为中国皇帝是开明君主，说康熙“圣怀宽阔”，是“以善良仁慈，行高德美而驰名遐迩的君主”；雍正是“世上最公正、最有教养、最贤明的君主。”这反映出伏尔泰（     ）

A．对中国政治文明有深刻而正确的认知	B．利用中国政治文明宣扬他的政治主张
C．主张以理性与科学反对君主专制制度	D．肯定中国儒学对世界历史发展的贡献

6 . 18世纪的欧洲作家不断谈论中国的制度和文化。法国重农学派的领袖弗朗斯瓦·魁奈认为，中国是以自然法为基础的国家制度的最佳模范，他写道：“一个繁荣和持久的政府应当按照中华帝国的榜样，把……自然法则，当作自己的统治工作的主要目的。”这一史实可以解读为（     ）

A．法国是启蒙运动的中心	B．理性精神成为世界共识
C．启蒙思想推崇自由平等	D．文明交流利于互鉴发展

7 . 图描述的是法国科普作家夏特莱夫人拿着镜子将光从牛顿反射到伏尔泰的书桌上的情景。这寓意（       ）

A．科学理性取代精神理性	B．启蒙运动理性而且科学
C．启蒙思想脱离宗教束缚	D．科学革命促进思想解放

8 . 孟德斯鸠从朱熹的“法者，天下之理”中得到启示，认为“人也有自己的法。”他指出正因为没有“法”的精神，中国“在开国初的那三四个君主以后，继任的君主就成为腐化、奢侈、怠惰、淫逸的俘虏”；“人们曾经想让法律与专制主义并行，可是任何事情一旦与专制主义联系起来，就丧失了自身的力量。”孟德斯鸠意在（     ）

A．汲取中国优秀传统文化的智慧	B．为资产阶级改革提供理论依据
C．借此了抨击封建君主专制制度	D．协调君主专制与法律间的矛盾

9 . 启蒙运动后期，“乐社”成为市民阶层进行主要音乐活动的地方，这种组织不断吸引民众进而开始出售门票，形成“音乐会”，成为独立于教堂之外，不被政府应用为典礼性场合的地方。据此可知

A．传统音乐无法取得民众认可	B．音乐受众群体逐步扩大
C．音乐创作人文主义气氛浓郁	D．贵族与平民间趋于平等

10 . 牛顿呼吁科学家和哲学家们“去检查、称重、计算和测量，但绝对不要胡乱猜想”。洛克声称，哲学就像天文学那样，是一门受制于科学方法和批判性探究的严谨性的学科。他预见未来会发现更多的自然法则，它们将会成为社会应该遵守的世俗法律的基础。据此可知（       ）

A．人类认知完成巨大飞跃	B．未来理想社会的基本原则确立
C．追求理性成为社会共识	D．启蒙运动受到科学革命的影响