1 . 《〈赵氏孤儿〉与《中国孤儿》之比较——兼析伏尔泰对儒学的误读》中写道：“中国元代杂剧《赵氏孤儿》直接启发法国作家伏尔泰创作了《中国孤儿》，但两剧无论是叙事结构还是主题传达都相差甚远。之所以如此，缘于伏公出于当下贬抑基督教伦理，褒扬‘孔子道德’、标举‘文明战胜野蛮’以及宣扬开明君主制的需要而对《赵》剧和儒学产生的有意误读。”可见伏尔泰对中国文化的态度是（     ）

A．取其精华去其糟粕	B．借鉴改造为我所用
C．古为今用批判继承	D．牵强附会随意改造

2 . 有学者对近代欧洲思想解放运动的评述如下，这反映了当时欧洲（       ）

他们最大的直接成就就是说服欧洲的许多君主……虽然这些君主仍然坚持他们以天赋之权进行统治的理论，但是他们却已经改变了关于其统治目的的思想。虽然他们坚持认为政府权力依旧是君主们的天赋特权，但它此时也已被用于为人民谋利。

A．平等观念获得认同	B．资产阶级革命正在兴起
C．专制主义已经衰落	D．思想解放促进社会变革

3 . 康德(1724——1804) 认为，德国人融合了英国人和法国人的感情，但他们更接近于前者，同后者的相似是由于模仿造成的，因而是矫揉造作的，德国人成功地把崇高感和美感结合起来。与此同时不少的德意志知识分子猛烈批判德意志人对法国文化的盲目崇拜，主张构建民族文化。上述情形（     ）

A．激化了德法两国的民族矛盾	B．偏离了启蒙运动的理性主义
C．丰富了启蒙运动的时代内涵	D．顺应了德国统一战争的需要

4 . 卢梭指出，个人的力量是有限的，只有他们团结起来，才是他们保存自己的唯一方式。“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志”。这从本质上反映出（     ）

A．资本主义经济发展的必然要求	B．广大人民对民主自由平等的渴求
C．工业革命后自由主义发展趋势	D．资产阶级革命胜利后的经济诉求

5 . 17世纪，笛卡尔把其数学逻辑方法推及整个社会领域，提出唯理论认识方法。他认为“感觉经验有时会欺骗我们，是不可靠的，因此必须运用逻辑推理去判断和辨别事物”。笛卡尔的这一认识方法（     ）

A．凸显了人的情感和个性	B．强调了理性主义的价值
C．促进了启蒙运动的兴起	D．引起了人类认识的飞跃

7 . 孟德斯鸠指出，立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了……如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。据此推断，孟德斯鸠主张（     ）

A．加强君主专制	B．实施君主立宪制
C．建设民主共和	D．权力制衡的原则

8 . 在这场运动中，肯定人性、尊重人的价值发展到提倡科学与自由、平等。……而随着机会的来临，底层百姓也不再愚昧，很多人突破了宗教的禁锢，实现了思想和人性的解放，很多新思想也在这一阶段冲破了黑暗的笼罩，从上帝到科学，渐渐走向了正轨。“这场运动”是（     ）

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．科学革命

D．启蒙运动

9 . 1768年，法国商人庞库克出版了对开本《百科全书》并高价销售。里昂书商将此书缩小为四开本出售，价格便宜，销售激增。他只好跟进在法国出版了四开本。此后瑞士书商又出版了更便宜的八开本，他被迫再次效仿，使《百科全书》的价格一降再降。由此可知当时（     ）

A．资产阶级是启蒙运动主力	B．理性主义成为主流思想
C．启蒙运动得益于资本推动	D．法国文化市场竞争激烈

10 . 伏尔泰把教皇比作“两只脚的禽兽”，把教士称作“文明的恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”，一切社会罪恶都源于教会散布的蒙昧主义。他号召：每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争。据此可知，伏尔泰（     ）

A．号召用人类理性反对教会的黑暗统治	B．揭露迷信愚昧，倡导天赋人权
C．认为理性是认识和通向真理唯一途径	D．讽刺教会权威，推崇世俗生活