1 . 11世纪以来，人们认为君主具备手到病除的神性。君主的触摸可以治愈各种疾病，尤其是被称为“国王病”的淋巴结核。君主触诊成为备受珍视的仪式，成为君主威望的象征。到牛顿和洛克的时代，就像占星术和炼金术突然间风光不再一样，触诊也几乎在一夜之间销声匿迹。这种转变在一定程度上表明（     ）

A．科学发展改变了人们的君权观念	B．近代医学进步攻克诸多传染疾病
C．君主权力运行受到法律严格限制	D．科学宇宙观动摇了教会神圣地位

3 . 阅读材料，回答问题。

材料   清末立宪运动和辛亥革命本来是以建立民主制度为目标的，但因为广大民主没有觉醒，民主制度缺乏社会根基，少数人的革命只是改换了政权的名号，民主制度之实，杳不可得。用陈独秀的说法，“吾人于共和政体之下，备受专制政治之痛苦”（陈独秀：《吾人最后之觉悟》）。当时中国的先觉分子认识到，徒有共和国的名号是没有用的。要使中国真正从专制、落后、腐败的状态中摆脱出来，走上民主、富强之路，必须使中国国民之大多数，清除其头脑中的专制主义余毒，树立民主共和的理想，从而为民主共和制度打下坚实的基础。

——摘编自左玉河《五四那批人》

根据材料，从整体或局部提炼出一个具体论题，并运用中外近代史知识进行论述。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰）

5 . “启蒙运动不是革命运动，甚至不是政治性的运动，它是由一群学者、作家、艺术家和历史学家推动的。这些知识分子相信，一旦理性与教育变得普及，迷信和无知自然会消弭于无形，人民也就不会相信神迹或君权神授这类的胡说八道”。由此可知，这一运动（     ）

A．不符合新兴资产阶级的要求	B．建立了人人平等的理性社会
C．反对宗教信仰主张民主政治	D．意在教化大众实现民智启迪

6 . 启蒙运动时期，不少思想家认为法治是文明国家治理的最佳方式。法治可以避免个人的任性，尊重和采纳民众的诉求和意愿，保障了社会上每一个成员的权益，制约了社会公共权力的滥用，体现了社会的公平正义。由此可知，在启蒙思想家看来（     ）

A．公平正义是法治的核心	B．法律面前人人平等
C．法治与民主的关系密切	D．三权分立符合民意

7 . 卢梭在《社会契约论》中称：在共和制政府中，公众推举到重要岗位的，几乎都是精明能干的人，这些人都能很光荣地履行他们的职责；而在君主制政府中，窃据高位的，往往是一群摇唇鼓舌的卑鄙小人、骗子与阴谋家。在此，卢梭认为（     ）

A．民主是共和制的本质属性	B．君主制与民主制根本对立
C．君主制影响国家政权稳定	D．共和制提升了政府治理能力

8 . 有学者在谈及法国启蒙运动特点时指出，启蒙不应该是凌驾于所有人之上的理性的纯粹运动，“理性”不应成为区分知识分子和人民的一条鸿沟。真正的启蒙，应由主客体之间互动而成，每个启蒙者既是主体也是客体。这一论述表明法国启蒙运动（     ）

A．具有自上而下的特点	B．尚未摆脱专制束缚
C．受众群体局限在上层	D．导致阶级矛盾激化

9 . 19世纪初，欧洲文化界出现了一股质疑、否定牛顿的思潮。德国作家歌德（1749-1832）认为，牛顿采用的定量方法分解并扭曲了自然，要理解自然，必须更多地依靠感官所接受的直接印象。这一思潮的兴起，反映出（     ）

A．知识界对理性社会的反思	B．物理学开始进入新时代
C．工业化造成人与自然的对立	D．英德两国争夺欧洲控制权

10 . 在文艺复兴早期，意大利的著名文学家和艺术家有22人，占当时全世界的44%，是无可争议的中心。文艺复兴后期，英国著名文学家和艺术家有7人，启蒙时期的法国，著名文学家和艺术家有8人，产业革命时期的德国，著名文学家和艺术家有8人，在著名文学家和艺术家人数方面均处于世界前列。这折射出世界文学艺术中心的变化（     ）

A．与资本主义经济发展密不可分	B．呈现杂乱无序的发展状态
C．体现了欧洲各国文化的传承性	D．始终贯穿人文主义的色彩