材料一   启蒙思想最早出现在最先发生资产阶级革命的荷兰和英国，荷兰的政治思想家格劳秀斯、斯宾诺莎，英国的政治哲学家霍布斯、洛克、休谟等提出了天赋人权、社会契约等观点。进入18世纪，启蒙运动的中心转移到法国，法国涌现了一批卓越的启蒙思想家，其中影响最大的有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等思想家以及百科全书派、重农学派等思想流派。当时，以天主教为国教的法国执行毫不宽容的宗教政策，教会的保守与腐败成为社会进步的障碍。启蒙思想家把批判的锋芒首先指向教会和宗教。这些思想家注重理性，自然也要排斥各种压制理性的王权、神权、特权。

——摘编自徐蓝《世界近现代史1500～2007》

材料二   作为启蒙运动的先驱，伏尔泰的思想内容极其丰富。他对天主教会做了大胆的抨击，他讽刺、嘲笑天主教义的繁琐，哲学及僧侣说教中的教条主义。作为一个自然神论者，他信仰“钟表匠”的神，提倡宗教宽容，终生与宗教偏见作斗争。他号召每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争。伏尔泰主张自然权利学说，提倡政治平等和经济自由。他反对君主专制制度，赞成实行“开明专制”，过渡到君主立宪制度，倡导改革。他推崇理性，这也是整个启蒙时代的主题。在他看来，要理顺事务包括宗教在内，必须服从理性的教诲。只有这样，一切作为才能取得理想的结果。这里蕴含着重要的政治意义，就是反权威、反教条、信赖个人的才智，为个人的能力开辟了道路。

——摘编自赵立坤《伏尔泰与启蒙知识分子的社会关怀》

材料一   近代法国启蒙学者关注公民教育，认为专制国家的教育只是“培养好奴隶”，不会造就出真正的人。公民教育应由民主国家设立机构来领导与管理，以推翻教会对教育权的垄断与掌控。狄德罗认为优良的自然素质绝非贵族所独有，“天才、才能和美德出自茅屋里的要比出自宫廷里的多得难以计算”。只因在恶劣的社会制度下，民众的子女得不到合理的教育，其中的天才被埋没。在当时法国“优秀的爱国者”和“始终正直的公民”极为稀少的情况下，道德教育尤为重要。卢梭要求儿童多了解祖国，他认为只有掌握包括数学、文学等科学知识，方能逐渐成为合格的公民。这些构想为推动臣民教育向公民教育的转变提供了思想先导。

——刘春兵《思想启蒙与公民塑造－18世纪法国启蒙运动中的公民教育思想探析》

材料二   民国初期是近代中国公民教育的产生发展阶段。《临时约法》首次对公民权利作出规定，为公民教育提供了法律基础。在学习借鉴西方公民教育之初，不少学者强调“德国公民教育之思想，不可完全移植于我国”。商务印书馆和《中华教育界》等民间社会机构发表西方公民教育著作文章，顺应时代要求，自觉承担推动公民教育的重任。朱元善于1916年提出，“教育之方针自当以新国家之本质为主眼，而置重于共和立宪国民之养成”，“非实施公民教育不可”。随着西方公民教育思想的不断传入，人们提倡将民主共和精神的培养作为公民教育目标模式构建的基础，使公民教育范围扩展到社会公共生活领域。

——摘编自朱小蔓、冯秀军《中国公民教育发展观脉络探析》