1 . 1951年，英国学者玛格丽·佩勒姆宣称：“非洲没有书面语言，因而也不存在历史”。1963年，牛津大学教授特雷沃尔·罗珀也曾断言：“可能在将来会有非洲历史可以讲授，但目前还没有，只有在非洲的欧洲人的历史，其余是一团漆黑……而黑暗不是历史的题材。”上述言论（       ）

A．推动了非洲历史观的非殖民化	B．客观呈现了非洲的文明轨迹
C．意在维系英国在非洲殖民统治	D．本质上是西方中心论的体现

4 . 20世纪六七十年代，科威特成立了国家石油公司，伊朗把西方石油公司在伊朗的资产全部收归国有。到1977年，大多数海湾地区产油国都取得了石油标价权和生产自主权。这些措施（       ）

A．适应了第三次科技革命	B．改变了单一的产业结构
C．促成了区域经济一体化	D．确立了经济自立的基础

9 . 20世纪50年代，埃及总统纳赛尔说：“的确，我们的人民大多数还是文盲。但政治上的文盲人数却比20年前少得多……收音机改变了一切……今天，人们在最偏远的乡村也能得知各地所发生的一切，并作出自己的判断。领导人不可能再像以前那样统治国家。”这直接说明（       ）

A．科技成果的普及推动了政治民主化的进程	B．信息化时代的到来推动了文化教育水平的提升
C．知识经济时代人民政治自觉性提高	D．人类政治文明往往领先于文化水平而发展

10 . 1995年，中国非洲史研究会举办的关于非洲传统文化与现代化关系的研讨会上，学者们认为非洲“吃饭靠大树”“财富看实物”“部族利益高于一切”的部族主义观念、封闭的农业文化性质等生产和消费文化与现代化精神背道而驰。2001年，张宏明指出“必须重建非洲文化才能使非洲摆脱边缘化的厄运”。这些观点反映了（）

A．学者们对非洲史的研究观念相对滞后

B．学者们探讨非洲史的观念和途径比较清晰

C．非洲传统文化不利于现代化的发展

D．对非洲文化的研究有待继续深化